Послесловие

Жизнь предстает перед человеком в ее настоящем виде обычно лишь тогда, когда значительная ее часть остается уже позади. Поэтому закономерно и объяснимо стремление людей составить верные представления о жизненных проблемах еще до того, как проблемы эти предстанут перед нами во всей их сложности и противоречивости. Особенно это относится к личной жизни, в центре которой всегда - Он и Она, оба страстно желающие стать счастливыми, не упустить своего счастья и потому подчас склонные делать уступки эмоциям в ущерб разуму и логике.

Стало общепринятым утверждение, что счастье надо уметь строить, созидать, что за него необходимо бороться. Причем строить свое счастье означает прежде всего созидать себя, развивать в себе способность, талант быть счастливым. Борьба же за счастье зачастую сводится к борьбе с собой, борьбе за любимого человека, сводится к дальновидному подавлению своих случайных эмоций во имя нравственной целесообразности поведения.

Всеми прославляемая широта души - не в безответственности поступков, их подверженности эмоциональным ветрам, которые, как всякие ветры, сегодня дуют в одну, завтра в другую сторону, а в умении достигать своих целей, не делая несчастными окружающих. Мы как-то свыклись с огульным обличением расчета в человеческих взаимоотношениях, забывая о том, что расчет как таковой может быть не только меркантильным, эгоистичным, но и великодушным, альтруистическим.

В молодости почти вся жизнь, в том числе и личная, состоит из открытий. Но совершая открытия, человек так или иначе неизбежно влияет на судьбы других людей, в первую очередь - на судьбы своих сверстников и сверстниц. Поэтому вопрос об искусстве жить, о правильном понимании и адекватной оценке совершаемого приобретает особую актуальность: ведь единственная альтернатива такому осмысленному образу действий - метод слепых проб и неизбежных ошибок.

Сегодня в нашей стране на каждые десять браков приходится три развода, причем, как показывают выборочные исследования, свыше половины распадающихся семей просуществовали не более 4-5 лет. Добавим к этому, что, согласно тем же выборочным данным, серьезной социальной проблемой становится и внебрачная беременность. Причем только в пятидесяти процентах случаев, когда она не прерывается искусственно, родители будущего ребенка оформляют брак.

Есть у этой проблемы и другая сторона: многие из внебрачных зачатий происходят не потому, что люди хотят иметь ребенка или беззаветно, безоглядно и на всю жизнь любят друг друга, а в винном чаду, в результате очередного "приключения". А "дети карнавала" значительно чаще, нежели дети любви, оказываются подвержены пока что неизлечимым психическим болезням, в том числе и самой страшной из них -олигофрении.

Не будем делать далеко идущие выводы: люди, оказавшиеся наказанными хотя бы раз, знают цену своим ошибкам и вряд ли их повторят. Да и кто когда-нибудь хотел или хочет приобретать житейский опыт такой чудовищной ценой? Из людей нормальных, наверное, никто. Но ведь "карнавалы" продолжаются, число "отцов-подлецов" не убывает, и принцип "распишемся, а не понравится - разведемся" отнюдь не теряет своих позиций в массовом сознании. В итоге множатся не только личные драмы и трагедии; обществу в целом, государству, всему делу социалистического строительства, которому нужны люди с нравственным и идейно-политическим фундаментом самой высокой прочности, наносится непоправимый урон. Следовательно, проблема, о которой идет речь, не столь уж личная, если от того, как она решается каждым, зависит моральный, интеллектуальный, а в конечном счете - экономический потенциал страны. На необходимость осознания этой первостепенной общественной значимости индивидуального поведения, особенно в сфере взаимоотношения полов, указывал еще В. И. Ленин, подчеркивая, что "в любви участвуют двое, а возникает третья, новая жизнь", что "здесь кроется общественный интерес".

Задумаемся: не потому ли мы подчас не можем эффективно использовать обретенное искусство понимания смысла своих поступков и предвидения их последствий, что этот общественный интерес нередко предстает перед нами в слишком уж далекой от личной жизни сфере и потому в абстрактной форме? Друг ими словами, не происходит ли то что можно назвать абсолютизацией личного интереса? Поясним это на примере. Было и будет много случаев, когда человек сознательно жертвует своими интересами, да что там интересами - самой жизнью своей, выполняя общественный долг. Однако в ситуации "Он и Она" люди зачастую оказываются неспособными отказаться даже от подобия удовольствия, потому что именно с удовольствием в данный момент ассоциируется все содержание их личного интереса. Общественный же интерес может воздействовать на принимаемые решения лишь постольку, поскольку он заранее включен в "механизм" их принятия и осуществления, причем в качестве не только нормы, но и убедительно аргументированного побуждения людей к достижению счастья как одной из высших общественных ценностей социализма. В такой трактовке путь к личному счастью лежит через благополучие и счастье близкого человека, через спокойную совесть, которая, очевидно, и есть все тот же общественный интерес, ставший внутренним судьей не только деяний, но и помыслов, планов, мотивов поведения личности.

Почему обо всем об этом следует напомнить еще раз, когда "Энциклопедия молодой женщины" уже прочитана? Да потому что это именно та работа, которая может внести существенный вклад и в преодоление тенденции "слепых проб" при вступлении молодежи во взрослую жизнь, и в "наведение мостов" между общественным и личным интересом в одной из самых интимных и далеких от непосредственного общественного контроля сфер человеческой жизнедеятельности.

Книга, как это увидели читатели, адресована молодым женщинам, и именно для них она прежде всего и создавалась. Но ничуть не в меньшей степени она необходима и молодым мужчинам, а также тем, кто хотя бы на перевале жизни захочет не просто осмыслить и оценить пройденный путь, но и попытаться исправить то, что еще поддается исправлению.

"Энциклопедия молодой женщины" не только свод научно добротной, самой разнообразной и необходимой информации, но и своего рода портрет современной женщины со всеми особенностями ее интеллектуального и эмоционального мира, ее интересов и исканий, взглядов и мироощущения. Написанная с большим тактом и юмором, е откровенной приверженностью мере ro всем и неприязнью к пошлости и вульгарности, эта книга вместе с тем является прямым вызовом ханжеству и лицемерию, нередкому еще дару смотреть, как писал Ф. Энгельс, на отношения между полами "сквозь очки дома терпимости".

По данным одного из советских социологов, первую информацию о тайнах половой жизни школьники и школьницы 8-10 классов чаще всего получают или от "старших товарищей", или от своих сверстников. Но ведь известно, что источник информации во многом определяет и ее направленность, и ее характер. Изменить это положение можно, только сделав соответствующие знания столь же массовыми, как и интерес к ним. При этом не надо запугивать себя перспективой "нездорового интереса" или "нездорового влияния". Как то, так и другое порождается отнюдь не доступностью сведений, в которых нуждаются люди, чтобы правильно ориентироваться в далеко не простых вопросах личной жизни, а попытками сделать эти сведения своего рода "запретным плодом". Именно ореол запретности вкупе с нравственной и эстетической глухотой, духовной ограниченностью отдельных людей формирует те патологические установки, которые могут проявиться при восприятии не только информации о культуре интимных отношений мужчины и женщины, но и любой другой информации.

Книга, о которой мы ведем разговор, и есть та норма, которая противостоит аномалиям. Вот почему она не может принести ничего, кроме пользы: ведь все, что составляет социально-психологическую специфичность мужчины и женщины, их своеобразие как личностей и, следовательно, нравственное содержание супружества, материнства, отцовства, имеет одним из своих главных источников культуру интимных отношений. Поэтому в нее нередко упирается и проблема укрепления семьи, повышения ее социальной дееспособности. Достаточно сказать, что за таким распространенным мотивом разводов, как "исчезновение любви", сплошь да рядом стоит разочарование, порожденное беззаботностью супругов по отношению к элементарным правилам гигиены, а "половая несовместимость" оказывается следствием неумения разрешать повседневные психологические конфликты.

Есть над чем задуматься, знакомясь с материалами книги, и тем, кто призван осуществлять подготовку молодежи к браку. Эти материалы убедительно доказывают, например, сомнительность некоторых традиций в организации физической подготовки девушек, учитывая особенности и их организма, и наиболее ответственных для будущих материнских функций половозрастных периодов. С другой стороны, авторы проливают новый свет на проблему комплексного подхода к воспитательной работе, приводя неопровержимые доказательства того, что, например, половое воспитание может быть успешным лишь в том случае, если оно опирается на прочную базу нравственной и эстетической культуры развивающейся личности, а в формировании этой культуры гораздо большее, чем иногда представляется, значение имеет обучение подростков танцам, которые, как известно, счастливо сочетают в себе достоинства одного из наиболее действенных средств борьбы и с гиподинамией, и с грубостью, вульгарностью в отношениях между юношами и девушками, в человеческих взаимоотношениях вообще.

О теснейшей, органической связи нравственной и эстетической культур свидетельствует вся мировая практика воспитания. Однако этот опыт, как и соответствующие выводы науки, еще не всегда достаточно учитывается нами при организации как воспитательной работы, так и общения между людьми в трудовых и учебных коллективах, в быту, в сфере досуга. Особенно трудно пробивает себе дорогу, казалось бы, прозрачно ясная идея, что от установленной в обществе формы обращения людей друг к другу зависит не только эстетический, но и моральный тонус их отношений. Не будет преувеличением сказать, в частности, что пока мы все еще дискутируем о том, приемлемо или неприемлемо обращаться к незнакомым людям "сударь" или "сударыня", "мужчина" или "женщина", вакуум заполняется самыми несуразными суррогатами, вместе с которыми в область межличностных отношений проникают грубость и ничем не прикрытое хамство.

Тем большей поддержки заслуживает стремление авторов "Энциклопедии молодой женщины" подчеркнуть то значение, которое имеет не только внутренняя, содержательная, нравственная сторона личной жизни, но и эстетика взаимоотношений между мужчиной и женщиной. Этому посвящен особый раздел книги, в котором рассмотрены простые, но не всегда известные людям истины: как, не оскорбляя достоинства и вкуса другого человека, приветствовать друг друга, знакомиться, делать подарки, общаться со знакомыми и незнакомыми, то есть как наполнить конкретным содержанием далеко не маловажное моральное требование взаимного уважения, без которого, кстати, не может быть и искренней взаимопомощи.

Читатели, вероятно, обратили внимание, что авторы "Энциклопедии", как правило, стараются избегать "лобовых" дидактических советов. Вместе с тем нельзя не заметить, что дидактическо-педагогический потенциал книги чрезвычайно велик. Педантичный читатель напрасно будет искать в ней прямых ответов на вопросы, которые ему предстоит решать. Да подобные ответы и невозможны, потому что любая личная ситуация и похожа, и непохожа на другие. Однако книга учит думать, познавать, прежде чем принимать решение, помнить о том, что почти каждый из индивидуальных поступков имеет социальную значимость, и главное - дает обильную пищу для таких раздумий. А если человек приучается размышлять, анализировать и оценивать свои действия, то он уже вступает на путь, который ведет к всестороннему гармоничному развитию личности, гармоничному развитию межличностных отношений.

Отношения между мужчиной и женщиной, между взрослыми детьми и их родителями, материнство и отцовство обладают богатейшими возможностями и для самореализации человека, и для максимально полного эмоционального переживания каждого дня жизни, повседневного ощущения радости человеческого бытия. Однако очень часто люди не используют даже толики этих возможностей, хотя социалистический строй создает оптимальные условия для их реализации. Книга, безусловно, сделает свое благое дело, если даже она просто поможет людям понять все это, разбудит в них стремление возвыситься над тем, что диктуется инстинктом, докажет им непреходящую истинность известного афоризма: тело - это меньшее из того, что может дать женщина.

Особенно своевременно звучит в книге тема материнства как главной формы социального самоутверждения и общественной активности женщины, тема благотворнейшего влияния материнской и отцовской любви к детям на супружескую любовь, на стабильность брака. Материнство - начало начал человеческой жизни. И чем прогрессивнее, гуманнее общественный строй, тем выше в нем авторитет матери. Не случайно страстный горьковский призыв - "Восславим женщину-мать!" - прозвучал над планетой, когда социализм впервые стал реальностью исторического развития человечества.

В материнстве общество продолжает и утверждает себя не только биологически, но и социально. Эмоциональный контакт ребенка с матерью, особенно в младенческий период ею жизни, первый и самый сильный фактор социального воздействия на формирующийся интеллект и характер, зерно тех установок, критериев, в соответствии с которыми ребенок, а затем подросток, отбирает и оценивает всю последующую социальную информацию. Такие важнейшие компоненты духовного мира человека, как его индивидуальные потребности, вкусы, интересы, берут начало и направление дальнейшего развития в семье, а семья опять же прежде всего - социальная оболочка материнства: ведь ее создает не само но себе отношение женщины с мужчиной, а социальная ответственность родителей, связанная с появле; нием новой жизни, с необходимостью создания максимально благоприятных условий для формирования нового человека. Эта ответственность - самая высокая на земле, потому что человек, если он подготовлен к выполнению своего общественно-исторического назначения, является одновременно и главной производительной силой, и единственным хранителем и продолжателем многовековой культуры человечества. Но только если подготовлен. А степень подготовленности каждого индивидуума зависит в первую очередь от матери, от того, как ей помогает муж - отец ребенка, от всего нравственно-психологического климата семьи. Поэтому воспитание матерей и отцов - одна из фундаментальнейших задач общества в его идеологической деятельности.

Надо сказать, однако, что мы не всегда по достоинству оцениваем эту задачу, а потому не всегда достаточно полно ее решаем. В результате молодежь, планируя свое будущее, зачастую думает о материнстве и отцовстве лишь в самую последнюю очередь. А некоторые из молодоженов, что греха таить, вообще предпочитают обходиться без детей. Один из самых печальных статистических фактов, с которыми мы ныне сталкиваемся, состоит в росте числа не только однодетных, но и бездетных семей. Мало того, что люди, планирующие свое существование как бездетное, игнорируют свой гражданский долг. Стремясь к жизни исключительно "для себя", они практически не достигают и этой эгоистической цели: ведь материнство, как и отцовство, не только "лишние заботы", как это им представляется; материнство и отцовство прежде всего - полнота радости, стимулы развития собственной личности

Уважение к женщине, особенно к женщине-матери - высочайший критерий культуры общества. Эта мысль Маркса хорошо известна всем. Но мысль эта должна стать символом веры народа, обязательной нормой поведения всех и каждого. Борясь за это, не нужно обходить и таких "мелочей", как воспитание непримиримости к сквернословию. Не секрет, что в основе сквернословия лежит самое подлое из оскорблений - оскорбление матери. Кому-то когда-то это было необходимо - унизить народ русский, оскорбляя его матерей. Но почему сохраняется эта короста на народной душе и поныне, почему находятся люди, и среди них руководители производственных коллективов, которые полагают, что через матерщину лежит чуть ли не путь к "взаимопониманию" с массами?

Девочек и девушек необходимо готовить к материнству как к важнейшей социальной обязанности, а все население воспитывать в понимании того, что без материнства нет будущего. Причем это отнюдь не означает, будто женщина должна ограничить свою социальную и трудовую деятельность лишь рамками семьи. Поле приложения сил и способностей женщины при социализме широко и многообразно.

Партия, государство делают все, чтобы женщины развивали и реализовали свои способности там, где пожелают. Не нужно только поддаваться искушениям буржуазного феминизма и ассоциировать материнство с подчинением, угнетением женщины, с социальной пассивностью, с затворнической жи знью. В условиях социализма женщине открыты все пути к общественному признанию, и материнство - среди, а не вне этого признания.

Вместе с тем обеспечение гармонического сочетания материнской и профессиональной ролей женщины на современном этапе развития социализма представляет известные трудности. Авторы "Энциклопедии молодой женщины" не скрывают этих трудностей, а стараются помочь молодежи подготовиться к их преодолению по крайней мере в том, что зависит от самих супругов и их взаимоотношений. Этой цели служат разделы и главы, посвященные организации домашнего хозяйства, уходу за детьми в семье, взаимодействию семьи с общественными, бытовыми и воспитательными учреждениями.

Книга откровенна и потому оптимистична. Ее пронизывает убеждение, что нельзя исправить недостатки, не назвав их по имени, не раскрыв их причин, и уверенность в том, что социалистическому обществу по силам преодоление тех трудностей, которые в настоящее время переживает семья и источники которых связаны не с сущностью социализма, а с теми сложнейшими историческими условиями, в которых он строился и развивался.

Авторы не сомневаются в том, что семья необходима и для общества, и для каждой отдельно взятой личности, что нравственное оздоровление и укрепление брачно-семейных отношений - одна из главных предпосылок дальнейшего совершенствования социалистического образа жизни. Эта последовательно марксистская позиция в решении основных вопросов должна обеспечить полное взаимопонимание между авторским коллективом и советской читательской аудиторией.

Нельзя объять необъятное, как нельзя отказать авторам в их праве на собственную интерпретацию проблем, остающихся пока что дискуссионными. Однако, если читатель захочет составить максимально полное представление не только о книге, но и о сути всех затронутых в ней проблем, мы настойчиво рекомендуем ему обратиться и к другим, в частности советским, публикациям, освещающим эти проблемы.

А. Г. Харчев, доктор философских наук, профессор, вице-президент Советской социологической ассоциации, главный редактор журнала "Социологические исследования"