5. Сексуальное поведение

Сексуальное поведение человека определяется прежде всего уровнем общей и сексуальной культуры, которая, как и культура других естественных потребностей человека - культура питания, культура жилища,- резко отделяет его от других представителей живой природы. И хотя человек не может и не должен забывать о своих биологических корнях, его право - жить, в полной мере наслаждаясь только ему присущими способностями и жизненными ценностями, в том числе и такими, как духовная и физическая близость двух полов, половая жизнь, венчающая любовь. Но это законное стремление человека не должно переходить в культ секса, не должно заменяться унижающими человеческое достоинство распущенностью и развратом, которые не могут принести счастья. Одно из правил уже упоминавшегося нами знаменитого средневекового трактата "О любви" гласит: "Кого безмерное томит сладострастие, тот не умеет любить", и это справедливо и для современного человека.

Прекрасно понимали этическую ценность единства духовного и физического представители древних восточных цивилизаций. Индийская Камасутра и древнекитайские трактаты, посвещенные "искусству спальни", дают подробные наставления, как получить наибольшее эротическое наслаждение. "Из мириад веществ, созданных Небом, самое драгоценное - человек,- говорится в одном из этих трактатов.- Из всех вещей, дарующих человеку благоденствие, ни одна не сравнится с интимной близостью. В ней он следует Небу и копирует Землю... Те, кто постигают ее значение, смогут напитать свою природу и продлить свою жизнь; те, кто упустит подлинное ее значение, нанесут себе вред и умрут прежде времени".

Эротическая техника древних никогда не была самодовлеющей, она всегда связана с религиозно-философскими, духовными ценностями и всей системой общественных отношений. В индийских текстах чувственность рассматривается как средство духовного самораскрытия и освобождения человека, в китайских она подчинена более рациональным соображениям - удовлетворение любовной страсти полезно для здоровья, получения здорового потомства, для укрепления семьи, достижения душевного равновесия: правила половых сношений выработаны для того, чтобы "регулировать внешние наслаждения человека и тем самым умерять его внутренние страсти".

Сексуальное поведение - ритуалы ухаживания и техника полового акта определяются и традициями разных народов. Например, нормальное для европейцев положение партнеров "лицом к лицу" некоторым неевропейским народам представляется очень неудобным и неприличным, у них принят половой акт в положении "мужчина сзади". Европейцы XIX века требовали, чтобы женщина во время сношения оставалась неподвижной, предоставляя всю активность мужчине, а по представлениям некоторых других народностей (например, мангана) она, напротив, должна все время двигаться.

Различается в разных обществах и эмоциональная окрашенность половых отношений. У одних народов отношения между супругами любовно-нежные, у других (например, в юго-западной Кении) брак напоминает узаконенное изнасилование.

У некоторых народов мужчина приступает к половому акту сразу, без предварительных эротических игр, не заботясь об об удовлетворении женщины (у папуа), у других (у тех же мангана), наоборот, мужчина и женщина обязаны дать друг другу полное сексуальное удовлетворение, оргазм, которому придается большое значение. Правила, изложенные в наиболее известном эротическом трактате Камасутра, направлены на достижение совместности и взаимности мужских и женских сексуальных реакций.

Европейская культура только в XX веке достигла той ступени, которая позволяет правильно оценить необходимость сексуального просвещения и здраво воспринимать различные варианты, позы и кинетику половых сношений. Разнообразие половой близости позволяет утолить свойственную человеку жажду новизны, преодолеть это вечное искушение, оно способствует сохранению жизненности супружеской связи, помогает в конечном счете приблизиться к идеалу непреходящей любви. Но не будем забывать при этом, что основа сексуальной культуры - не владение техникой половых сношений, а осознание этической, эмоциональной и культурной важности единения двух полов.