Глава 1. Немного истории, если это вам интересно

 Никто, наверно, до недавних дней не ведал ни различья, ни границы
 Меж тем, что муж достойный говорит, и тем, что в мудрых ведах говорится.
 Все извратилось в наш Железный век, разлад владеет даже мудрецами...
 Так начал делать все наоборот и бог любви, играющий сердцами.

(Из индийской средневековой лирики)

С самых древних времен право человека на удовлетворение сексуальных инстинктов регулировалось обществом. Причем отношение к сексу, запреты и предписания, указывающие на то, как можно и должно себя вести, всегда зависели от образа жизни и уровня культуры той или иной социальной общности.

Древнейшее мифологическое сознание не стыдилось естественных отправлений, открыто использовало их в своей символике. Подтверждение этому - наскальные рисунки, культовая скульптура тех времен, натуралистически и детально изображающие половые органы. Пол и сексуальность отображены во множестве религиозных символов и обрядов. Так, крест - это плодородие, активное мужское начало. Крест, вписанный в круг, - древнеегипетская эмблема рождения (соединение мужского и женского начал).

В первобытном обществе половой акт не всегда осознавался как причина зачатия. Но почти до наших дней выполнялись обряды, связывающие оплодотворение человека и земли, например, ритуальные совокупления на полях во время сева.

Широко был распространен фаллический культ. В Древней Греции перед храмами и домами стояли квадратные колонны - гермы - с мужской головой и фаллосом (половым членом в состоянии возбуждения - эрекции). В Древнем Риме маленьким детям для защиты от зла на шею надевали амулеты в виде фаллоса. Фаллические изображения и статуи до сих пор находят в Азии и Скандинавии.

В древнеиндийской мифологии семя представлялось как идеальное начало, как сила, "собранная из всех частей человека" (Айтарея Упанишада, 11,1). По Ветхому Завету, "у кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не может войти в общество Господне" (Второзаконие, 23, 1).

Особые ритуалы и обряды были приняты для посвящения подростков, приобщения их к миру взрослых. Довольно часто они включали в себя и хирургические операции на половых органах, преимущественно мальчиков. У одних народов мальчиков подвергали обрезанию, у других - только надрезали крайнюю плоть. Мучительные испытания надо было вынести с достоинством. Преследуя гигиенические цели, суровые обряды одновременно проверяли и укрепляли мужество подростка, способствовали осознанию им своей половой и социальной роли. Хотя у евреев, например, обрезание делали задолго до полового созревания.

И в наше время в Африке, Индонезии, в глубинных районах Южной Америки до сих пор выполняется обряд инициации (посвящение в мужчины). В течение определенного времени опытные жрецы раскрывают перед юношами тайны секса: способы возбуждения женщины, технику и позы совокуплений и т. д. После практики с женщинами-жрицами, а иногда даже после "экзамена" молодые люди получают право называться мужчинами. Не выдержавшие испытаний остаются на всю жизнь "юношами".

Каждое общество имеет свой тип половой морали: от крайне пуританской, репрессивной (средневековое христианство, пресвитерианская Англия) до терпимой (Полинезия, Океания).

В Древней Греции и Риме - колыбели европейской культуры - существовал настоящий культ секса. Были боги и богини любви и брака, знания о половой жизни накапливались и передавались из поколения в поколение. Занятия сексом считались священными и у индейцев Америки.

Большинству восточных цивилизаций незнакомо типичное для христианства противопоставление "верха" и "низа", "чистой" духовной любви и "грязной" чувственности.

Во многих древних мифологиях (в том числе и китайской) женское начало Инь - пассивная сила (символизирует тьму, влажность, податливость), а мужское - Ян - активное, творческое (свет, сухость, твердость). И как Небо соединяется с Землей во время грозы, так и мужчина соединяется с женщиной в половом акте.

Эти мифологии уподобляли человека, постигавшего высшее духовное начало, мужу, пребывающему в объятиях любимой жены. Индийская "Кама-Сутра", древнекитайские трактаты, посвященные "искусству спальни", подробно наставляют, как получить наибольшее эротическое наслаждение: "Из мириад вещей, созданных Небом, самое драгоценное - человек, - говорится в китайском трактате.- Из всех вещей, дарующих человеку благоденствие, ни одна не сравнится с интимной близостью. В ней он следует Небу и копирует Землю, упорядочивает Инь и управляет Ян. Те, кто постигает ее значение, смогут напитать свою природу и продлить свою жизнь; те, кто упустит подлинное ее значение, нанесут себе вред и умрут преждевременно". Уже в Древнем Китае строго регламентировались и позиции, и количество сношений, и условия зачатия.

Мужское и женское начала различные верования представляли то как взаимодополняющие, то как подчиненные (мужское женскому или наоборот), то как враждующие.

Древние китайцы считали, что каждый человек имеет в своем теле и мужское и женское начало, только в женщине больше Инь, а в мужчине - Ян. Разделение органов по этому принципу положено в основу всей китайской народной медицины. А папуасы энга (Новая Гвинея) утверждали, что они "женятся на своих врагах", поскольку в жены берут представительниц чужого рода.

Культура каждой нации и народа формирует свой эротический код, ритуал ухаживания и сексуальную технику, определяет отношение к женщине. Вплоть до XIX века в Индии существовал обычай, согласно которому жену сжигали вместе с умершим мужем. Исламская религия требовала пожизненного заключения женщин в гареме. Христианство мистическую ценность придавало девственности. В образе Богоматери сливаются воедино Мать и Дева, разделяя тем самым символ материнства и символ сексуальности.

После Прекрасной дамы Средневековья, на которую рыцарь смотрел преимущественно "телесными очами", после свободного обсуждения эротических переживаний в эпоху Возрождения в XVI-XVI11 веке европейцы начинают стыдиться своего тела. А в XIX веке уже ни у кого не вызывает сомнения теория "сперматической экономии". Понятие "полезности накопления и сбережения" из экономики автоматически переносится в биологию. Единственное оправдание половой жизни - продолжение рода. Все, что не связано непосредственно с зачатием и деторождением, - "противоестественно".

Во многих медицинских книгах XIX века утверждалось, что "порядочная женщина" вообще лишена всяких сексуальных желаний. Это, с одной стороны, способствовало распространению фригидности у женщин, а с другой - импотенции у мужчин.

Молодая наука психиатрия в начале XX века ввела понятие "морального помешательства", к симптомам которого относили и разнообразные "половые извращения ".

Значительной вехой в становлении сексологии как науки стал семитомный труд талантливого ученого- энциклопедиста Хевлока Эллиса "Исследования по психологии пола".

Эти "Исследования..." помогли голландскому ученому Теодору Хендрику Ван де Велде создать знаменитую книгу "Идеальный брак", побившую все рекорды популярности в 20-х - 60-х годах нашего века. Для европейцев стало открытием то, что давно знали на Востоке: женщина не только объект сексуальной активности мужчины, но и равноправный партнер.

Самой влиятельной сексологической теорией первой половины XX века был психоанализ Зигмунда Фрейда. Именно Фрейд показал роль и значение сексуальности в жизни человека. Секс начинает осознаваться не как некое развлечение, удовольствие, без которого можно и обойтись, а как одна из важнейших сфер жизни, ее основа.

Половое влечение, "либидо", составляет, по Фрейду, источник всей психической энергии человека, а всякое эмоциональное удовлетворение является сексуальным. Тело человека имеет несколько эрогенных зон, меняющихся с возрастом. Параллельно меняются и фазы психосексуального развития. Отсюда вывод: единственное средство лечения сексуальных отклонений - психоанализ, т. е. выяснение психической травмы, повлиявшей на развитие личности и преодоление последствий этой травмы путем осознания ее причин. В свете теории Фрейда половые извращения, казавшиеся ранее преступлением или следствием физической деградации, рассматриваются как преувеличение или закрепление каких-то компонентов либо отдельных сторон нормального психосексуального развития.

Новые систематизированные сведения о сексуальности человека дала работа американца Альфреда Кинзи. Его двухтомник "Сексуальное поведение мужчины" и "Сексуальное поведение женщины" раскрывает широчайший диапазон вариантов сексуального поведения личности.

Американские ученые - гинеколог Уильям Мастере и психолог Вирджиния Джонсон - впервые осуществили лабораторные исследования полового акта и объективно описали его основные фазы, сформулировали особенности. Их исследования опровергли или поставили под сомнение многие традиционные представления. Вот пример. Мастере и Джонсон опровергли распространенное заблуждение, что величина полового члена определяет сексуальную эффективность мужчины. Оказалось, что разница в длине частично нивелируется при эрекции, и, кроме того, за счет пластичности влагалище приспосабливается к размеру пениса. В результате на степень сексуального удовлетворения женщины больше влияет длительность эрекции члена, техника полового акта, а также психологическое восприятие партнера.

В наши дни половая мораль настолько утратила свой репрессивный характер, что сначала на Западе, а затем и у нас в стране прижился термин "сексуальная революция". Чем она вызвана?

С эволюцией общества мужчина и женщина в социальном плане становились все более равноправными; появилась большая свобода развития индивидуальности не по заданному обществом стандарту, а в соответствии с собственными наклонностями. Изменились брачно-семейные отношения (трансформировалось понятие "глава семьи", повысился авторитет женщины, ее роль в семье). Все меньшая длительность брака обусловливается все большим количеством супружеских союзов, заключаемых "по любви", без учета экономических, социальных и других предпосылок, причем распадаются в основном те браки, где у супругов любовь не перерастает в чувство ответственности за любимого, за детей. Свобода от ответственности приводит к крушению любви. Растет количество одиночек. Этому способствует и то, что в центре внимания общества находится индивидуальность, а не семья.

И как следствие - перемены в культуре. Сфера запретного (табу) резко сузилась. Мы учимся не только контролировать свои эмоции, подчиняя их разуму, но и проявлять свои чувства, прислушиваясь к сердцу.

Все ощутимее изменение оценок добрачных связей, все больше сексуально-эротические отношения отделяются от функции деторождения.

В результате, с одной стороны, растет сексуальное экспериментирование в браке, а с другой - все сильнее проявляются проблемы психологической нечуткости и сексуальной безграмотности.

Рост количества нежелательных беременностей и абортов, распространение венерических болезней и СПИДа, увеличение разводов - это неполный перечень серьезнейших проблем, вставших перед нашим обществом в результате либерализации половой морали при крайне низкой сексуальной культуре.