Два мира и две морали (канд. мед. наук И. А. Трутнев)

Быт — не частное дело

Однажды на лекции в числе других многих записок была и такая: «Уважаемый товарищ лектор! Мне 33 года. Я недавно женился и стал замечать, что не могу быть полноценным супругом. Очень обеспокоен этим. Что вы посоветуете, как быть?»

Вопрос, надо полагать, тревожил молодого человека. Интимная брачная жизнь, видимо, не удавалась.

После лекции, беседуя с автором записки, выяснилось, что этот с виду молодцеватый, крепкий и здоровый человек за плечами имел бурно проведенную молодость — выпивки, случайные связи, половые излишества. Все это, вместе взятое, меньше чем за десяток лет привело к печальной развязке уже в условиях брака: неудовлетворенность мужа, его жены, семейные конфликты на этой почве.

Более подробная беседа открыла нам, в чем тут дело. Плохо организованный быт в детстве — пьянки отца, ссоры в семье, побои, отсутствие какого-либо родительского контроля за воспитанием, влияние уличных приятелей... Разве можно здесь говорить о правильной организации семейного уклада?

Семейный уклад... быт... Что это такое? Можно ли считать быт частным делом?

Быт — одна из сфер вашей жизни. В условиях домашней обстановки или общественных мест каждодневно протекает ваша личная жизнь, часы отдыха и культурных развлечений. В общении с родителями, друзьями, соседями по дому раскрываются семейные традиции и обычаи, проявляются ваши взаимоотношения, обнаруживаются привычки и вкусы, культура поведения, ваш моральный облик.

Благоустройство быта, правильно заданный ритм повседневной жизни благоприятно влияют на прочность семейных уз, воспитание детей, укрепляют физические и духовные силы, поддерживают хорошее самочувствие и настроение. И, наоборот, неналаженность быта не может не сказаться отрицательно.

Помимо моральной стороны, имеют, конечно, значение жилищные условия, предметы обихода, организация питания, обслуживание (культурное, коммунальное, медицинское), семейный бюджет и пр. Такой бытовой уклад повседневной жизни людей, зависящий от условий развития социально-экономической базы общества, в свою очередь влияет на производственную и общественную деятельность. Не быт определяет экономику, а, наоборот, экономика определяет быт, его сущность и нормы.

Сфера быта, таким образом, должна пониматься гораздо шире, чем обычно она понимается. На производстве, в общественной жизни, в семье, в быту, в личной жизни происходит воспитание человека, формирование его духовного и морального облика.

Быт и производство, личная жизнь и общественная деятельность представляют у советских людей гармоническое единство. Поведение человека в быту — это не личное, частное дело, которое якобы может регламентироваться только собственным мнением и взглядом.

Почему же быт не частное дело?

Пережитки прошлого, особенно живучие в быту, в семье, должны стать объектом нашего внимания, к ним нельзя относиться безразлично, с ними надо вести борьбу.

Коренящиеся в быту пережитки, нередко прикрытые стенами дома, квартиры, приносят вред семье, коллективу, обществу, личным и общественным интересам. Коммунистическая мораль требует единства этих интересов, ибо в условиях советской действительности нет противоречия между личным и общественным. Личная жизнь человека, все больше наполняясь общественным содержанием, в то же время и общественное дело. Советский человек не мыслит свое бытие вне интересов общества, строящего коммунизм. Известен призыв нашей партии: «Работать и жить по-коммунистически!»

Нельзя считать личным делом и семейную жизнь человека, поскольку семья, так же как и быт, тесно связана со всей жизнью общества. Общество и семья влияют друг на друга. Ведь семья наравне со школой воспитывает будущих членов общества, и обществу не безразлично, как будет воспитан тот или другой его член.

У настоящего советского человека мораль не может быть двойственной: быть, скажем, хорошим на работе и плохим — дома, в семье. Где бы ни находился человек, вести себя он должен нравственно, с достоинством, по-коммунистически.

Однако на практике нередко бывает иначе. Выходит человек за ворота предприятия, из учреждения, с колхозного поля, как он становится совершенно другим, оказывается вне влияния коллектива.

Отсюда и возникает не такое уж редкое противоречие: на производстве человек работает и ведет себя хорошо, а в быту нарушает правила социалистического общества. И бывает порой, что никому нет дела до подобной раздвоенности.

Газета «Комсомольская правда» просила своих читателей ответить, как они проводят свободное от работы время. Поступило около 12 тысяч ответов. Конечно, абсолютное большинство молодых людей правильно организуют свой труд, досуг, хорошо учатся и отдыхают.

Но вот что написал 17-летний токарь из Челябинска Виталий Петров.

«После работы собираемся группой в условном месте и обсуждаем, куда пойти, куда податься, и начинается пьянка. Сегодня пьянка, завтра пьянка, и так уже третий год. Выпили основательно, и каждый идет, куда ведут ноги: одного они увели на 5 лет строгого режима; второго — на 2 года заключения, у меня — три товарищеских суда и четыре — за мелкое хулиганство. И все пьянка. Трезвые все понимаем, решаем не пить, но заняться абсолютно нечем, и опять беремся за бутылку».

Причиной этого в данном случае является недостаточная работа партийных, советских, профсоюзных, комсомольских и других общественных организаций, ведущих идеологическую работу.

Движение за коммунистический труд прочно соединяется с движением за коммунистическое отношение в быту. Коллектив — основной воспитатель не только на производстве, но и в быту.

В ходе перестройки быта на пути к коммунизму, в период грандиозных свершений на фоне великого патриотического подъема, охватившего наш народ, особенно нетерпимыми являются различные уродливые пороки в быту, семье.