К читателю

"Семья находится под защитой государства",- провозглашает Конституция СССР, и все мы знаем, что это не просто торжественные слова: они последовательно воплощаются Коммунистической партией в целый комплекс конкретных практических мер, направленных на укрепление важнейшее ячейки социалистического общества. Семья переживает сейчас определенные трудности, и проблемы ее стабилизации стали важной частью социальной политики Советского государства.

Буржуазные социологи, естественно, поспешили обнаружить здесь массу аналогий с тем, что происходит сегодня в сфере семейно-брачных отношений в капиталистических странах.

- Да-да,- сочувственно кивают они,- современная семья вообще стала слабой и ненадежной. Все эти разводы, снижение рождаемости и трудные подростки - ах, как все это нам знакомо! А неврастенический темп городской жизни - разве совместим он с идиллическим семейным очагом? А супружеская верность - что осталось от нее в век всеобщей сексуальной озабоченности? Нет, что ни говорите, а все мы сегодня лишь грустные и беспомощные свидетели мучительной агонии семьи, ее закономерного исторического конца.

Буржуазная идеология очень любит рисовать мрачные картины конца мира, всеобщего (обязательно всеобщего!) разложения и тлена. При таком подходе легко снимаются различия между капитализмом и социализмом, а это уже немало для специалистов по психологической войне: получается удобная и вполне невинная упаковка для экспорта идей.

Идеологическая борьба ведется на всех фронтах, и тот, что называется "сфера семейно-брачных отношений",- не последний; по значимости. Во-первых, этот фронт не проходит мимо взрослого (и что очень важно - еще молодого) человека. Во-вторых, здесь затрагиваются фундаментальные психологические комплексы (любовь, материнство, отцовство), во многом определяющие все нравственное сознание личности. Исчезновение семьи,- пишет советский философ А. Ципко, "было бы равносильно покушению на глубинные основания духовной жизни, привело бы к разрушению самых сильных опор нравственной устойчивости и духовного развития современного человека". И далее: "...социалистический образ жизни есть и будет традиционно-семейным образом жизни". Ведь ценности, провозглашенные нашим обществом, полностью соответствуют потребностям крепкой, нравственно здоровой семьи. То, к чему, в конечном счете, стремится социалистическое государство, и то, что "изнутри себя" создает хорошая семья - это одно и то же: условия для человеческого счастья.

Да, счастье в любви сегодня приходится завоевывать как и сто или пятьсот лет назад. Иными стали только трудности, а значит, и пути их преодоления.

Прежде влюбленные преодолевали сословные или религиозные барьеры, коварные козни сестер, им грозили .проклятием и лишением наследства, заточением в монастырские стены...

Жизнь меняется быстро... Опыт предыдущих поколений не успевает выкристаллизовываться в законченные формулы житейской мудрости. Все более популярной становится фигура консультанта, все большей оказывается потребность в специальных знаниях о семейной жизни, в совете и помощи профессионала.

Наука о семье так молода, что еще не получила имени (некоторые, правда, условно уже называют ее фамилистикой). Серьезные прикладные исследования начались лет двадцать пять - тридцать назад, и сейчас эта отрасль знаний бурно развивается. Может быть, не случайно наука о семье и освоение космоса оказались почти сверстниками? Жизнь одновременно поставила перед человеком обе эти задачи: перешагнуть порог Вселенной и заглянуть в тайны семьи.

Задача этой книги - стать простейшим путеводителем для тех, кто стоит на границе или делает первые шаги в глубь страны под названием "Семейная жизнь". Этот ранний период супружества имеет свои специфические проблемы, и их важно разрешить правильно и вовремя: хороший старт - половина успеха всего дела. Некоторые исследователи даже еще более категоричны: счастье в семейной жизни, считают они, приходит рано или никогда. Вряд ли это всеобщий и непреложный закон, но стоит вести себя так, будто он абсолютно справедлив хотя бы для одной семьи - вашей.