Женщина становится матерью

Материнство - это тоже работа

Рождение ребенка, появление на свет Человека - одна из величайших тайн природы.

Женщина становится матерью

Мы знаем достаточно много о "механизме" оплодотворения, развитии плода в чреве матери, научились понимать, почему в одних случаях рождается девочка, в других мальчик и какие условия приводят к появлению на свет двойни или даже тройни. Но чем больше мы постигаем "механизм" зарождения ребенка, чем лучше познаем процесс его появления на свет, тем больше загадок ставит перед нами природа, и найти во всех случаях единственно верные разгадки бывает не так-то просто.

Женщина становится матерью

Все цивилизованные страны в той или иной мере охраняют материнство. Но лишь в социалистических странах охрана материнства поднята на небывалую в истории высоту. Широко разветвленная сеть бесплатных женских консультаций и родильных домов, своевременное медицинское вмешательство, когда нарушается нормальное течение беременности, помощь молодой матери со стороны государства, детские ясли и сады, различные законодательные акты, охраняющие беременную женщину и женщину-мать, - все это и многое другое вызывает у нас законную гордость за наше социалистическое общество.

Означает ли это, что мы достигли предела возможного в охране материнства? Разумеется, нет. Понятие "предел" вообще очень относительное, а в случае охраны материнства - особенно. Мы, в частности, не изжили еще в себе представление о материнстве как своеобразном "отдыхе" женщины от своей основной работы. Между тем это далеко не так! По нашему глубокому убеждению, основное назначение женщины в жизни общества как раз и состоит в том, 266 чтобы продолжать человеческий род, и в этом смысле материнство такая же необходимая для нормального функционирования общества работа, как любая другая. Общество - даже такое совершенное, как социалистическое, - лишится всяких перспектив на будущее, если оно не будет воспроизводить себя, если оно не станет совершенствоваться с каждым новым поколением гармонически развитых людей, здоровых физически и духовно. В этом отношении материнство выполняет поистине незаменимую задачу, отсутствие или недостаточно полное выполнение которой нельзя компенсировать ничем.

Именно с этой точки зрения - с точки зрения того, что материнство - это тоже работа, причем очень важная в жизни нашего общества работа, - давайте и посмотрим теперь на сущность материнства, на взаимоотношения матери и ребенка.

Первые чувства матери

Мы не оговорились, назвав эту главку так: первые чувства матери. Существует мнение - и оно подкрепляется выводами весьма крупных авторитетов, - что первые материнские чувства зарождаются у девочек в очень раннем возрасте, когда они играют в куклы. Осмелимся не согласиться с такой точкой зрения, хотя мы и признаем всю важность игры для нормального развития ребенка и подготовки его к будущей самостоятельной жизни. Между чувствами девочки, играющей в куклы, и чувствами матери к своему ребенку лежит такая же пропасть, как между чувством "ненависти" к "врагу", возникающем у мальчиков, играющих со своими сверстниками в войну, и чувством ненависти взрослых к реальному врагу, напавшему на "ашу страну и учиняющему зверства над нашими соотечественниками, а наши дома, фабрики и заводы, все то, что создавал с таким трудом на протяжении многих веков наш народ, превращающему в " руины.

Да и с точки зрения психологической чувства, зарождающиеся у девочки, играющей в куклы, и чувства, какие Л молодая мать испытывает к своему ребенку, не имеют ничего общего. Если девочка, играющая в куклы, подражает своей матери, то мать, заботящаяся о своем ребенке, отождествляет себя с ним. Плод, развивающийся в чреве матери, на протяжении многих месяцев вообще является частью тела матери и не может быть представлен в отрыве от него. Появившийся на свет ребенок также не может быть тотчас изолирован от матери или хотя бы от женщины, способной заменить ему мать. Минуты кормления, когда мать нежно прижимает к себе хрупкое тельце ребенка, долгие часы уединения тоже есть не что иное, как продолжение единства матери и ребенка, зародившееся между ними, когда ребенок еще находился в ее чреве. Наконец, изменения, происходящие в организме беременной женщины, изменения, продолжающиеся в ней и после рождения ребенка, - это также следствие единства ребенка и матери.

Именно из внутреннего единства матери и ребенка у женщины возникают первые собственно материнские чувства, из которых главнейшее - забота о ребенке. Это чувство не осознанное, как полагают некоторые, а скорее инстинктивное, присущее всему живому на земле. Известно, сколько "выдумки" проявляют самки птиц и зверей, чтобы создать своим малышам комфортные условия первых дней и недель существования: они тщательно устилают гнезда прутьями, ветками и стеблями травы, готовят к появлению детенышей норы и логова; совсем не редки случаи, когда самки птиц выклевывают из себя пушинки и перья, а самки зверей выщипывают из своего меха шерстинки, чтобы их малышам было мягко и удобно. А посмотрите, с какой аккуратностью они следят за чистотой в своих гнездах, норах и логовах, с каким старанием выбрасывают из них, а когда не могут выбросить, то подъедают все, что способно разлагаться и отразиться на здоровье малышей!

Мать, утоляя чувство голода ребенка, следя за чистотой его тельца, удовлетворяет не только потребности ребенка, но и свои собственные потребности. Понаблюдайте за матерью, ухаживающей за ребенком, и вы легко удостоверитесь в нашей правоте. С чем сравнить чувство матери и возможно ли оно у девочки, играющей в куклы, когда мать, кормящая грудью ребенка, физически ощущает, как энергия, заключающаяся в ней, переходит вместе с ее молоком к ее ребенку. Или посмотрите, как она непроизвольно складывает губы трубочкой и сама начинает причмокивать, когда кормит ребенка с ложечки, что и, главное, как говорит ребенку, когда купает его или пеленает. Разве можно назвать все то, что испытывает, что чувствует и что делает мать, ухаживая за ребенком, осознанными действиями? Нет, конечно. Но интересно при этом заметить, что не только в матери, но и в ее ребенке пробуждаются первые собственно человеческие чувства. Да вот хотя бы такой лежащий на поверхности пример: ребенок, сосущий молоко, как бы постигает чувство радости, какое испытывает человек, приносящий радость другому; молоко, которое он получает, становится прообразом подарков, которые он сам позже станет делать, прообразом человеческих ценностей, которые откроются ребенку и в мир которых он вступит.

На смену первым чувствам, объединяющим мать и ребенка, у многих женщин появляется чувство усталости, вызванное тем, что ей приходится не только заботиться о ребенке, но и продолжать выполнять свои многочисленные обязанности по дому. Это естественное чувство, и его не следует пугаться, хотя многие женщины, не поняв природы этой усталости, начинают тяготиться ребенком и необходимостью заботиться о нем. Мы призываем таких женщин не путать следствие с причиной и не впадать при этом в другую крайность, также, к сожалению, весьма распространенную: кормя ребенка грудью, одновременно готовиться к лекциям, читать конспекты или "отдыхать", устроившись перед экраном телевизора. Все это может вредно отразиться не только на вашем ребенке, но и на вас. Не спешите нарушить физическое и эмоциональное единство, существующее между вами и вашим ребенком. Улыбнитесь ребенку, поговорите с ним так, как вам хочется, - не беда, что ваша речь при этом будет нечленораздельной и напоминать скорее гуканье ребенка, чем осмысленную речь взрослого человека.

Мы не понимаем "интеллектуалок", которые считают, что с ребенком следует с первых дней рождения говорить нормальным человеческим языком, а не "сюсюкать". Беда в том, что такие "интеллектуалки" вносят элемент рассудочности в то, что должно принадлежать целиком миру первых чувств матери, которая повторяет себя в своем ребенке. Вы можете говорить с вашим только что родившимся ребенком на самые мудренные темы, можете настойчиво и членораздельно повторять ему "мама", "папа", "дай", "возьми" и т. д. - ребенок все равно не поймет вас. Сам находясь целиком в мире открывшихся ему чувств, объединяющих его с чувствами матери, он поймет не смысл ваших слов, а вашу интонацию, и в зависимости от вашей интонации будет радоваться вместе с вами или пугаться вас. Ребенку о ваших истинных чувствах скажут гораздо больше ваша улыбка и ваше гуканье и ничего не скажет ваше самое искреннее объяснение в любви и нежности, изложенное на "нормальном языке".

"Сюсюкать", как ни ужасно звучит это слово, с ребенком до достижения им определенного возраста нужно. Можете называть это "сюсюканьем", можете подыскать более резкое слово, но ребенку необходимо общаться с вами, как вам необходимо общаться с ним, причем и вам и ему необходимо общение на уровне возникших и развивающихся в вас обоих новых чувств, в которых ребенок стремится объединить себя с вами, а вы себя - с вашим ребенком.

Единство, установившееся между вами и вашим ребенком с первых дней его существования, со временем, конечно же, изменится, приобретет новые формы, станет просто привязанностью, также, к слову сказать, трудно поддающейся описанию словами, но это будет именно единство матери и ребенка, которое сохранится между вами навсегда. Нарушение этого эмоционального единства может пагубно сказаться не только на ребенке, о чем мы поговорим еще более подробно, но и на самой матери, в которой возникшие в ней первые материнские чувства быстро заглушатся другими. Нам известно немало случаев, когда мать, передав грудного ребенка на воспитание другим людям, лишается собственно материнских чувств, для нее ее ребенок, когда она видится с ним, становится в лучшем случае куклой для взрослой девочки, с которой можно поиграть, но и играть, поскольку мать стала уже взрослым человеком, ей тоже особенно долго не хочется. То есть, мы хотим сказать, общение матери с ребенком на уровне чувств не только делает ребенка человеком, но и женщину превращает в мать.

Мать учит ребенка

Ребенку дают жизнь два человека: отец и мать. Отец, сверх того, дает ребенку свою фамилию, а у некоторых славянских народов и отчество. Этим несложным действием ребенок сразу же определяется как личность в среде других людей, в обществе в целом, хотя он, разумеется, еще никакая не личность, а маленькое, забавное и к тому же беспомощное существо. В патриархальные времена, когда члены одного племени хорошо знали друг друга, вновь родившемуся ребенку достаточно было просто дать имя отца, чтобы другие члены племени могли легко идентифицировать личность ребенка: он принадлежит именно этому отцу и никакому другому. Если отец занимал видное положение в племени, преимущества, которыми он пользовался, автоматически распространялись и на ребенка, носящего его имя, и, напротив, если отец не пользовался никакими правами, никакими правами не пользовался и ребенок, носящий его имя.

С течением времени, с возникновением рабовладельческого строя, а затем и феодального, правило это видоизменялось, но не исчезало: с ростом и разветвлением семьи одного отца всеми его преимуществами пользовались не все его родственники, а лишь прямой его наследник, который пользовался уже не только именем, но и фамилией отца. Причем наследник по прямой линии мог быть как личность абсолютно никчемным человеком, это никоим образом не отражалось на его правовом положении.

Недостаток подобного рода наследования преимуществ люди поняли в эпоху буржуазных революций. Почему, спрашивали себя люди, властью должны пользоваться лишь те, кто имел счастье получить фамилию "сильного мира сего"? Реальная власть должна принадлежать тем, кто способнее, а способнее всех те, кто богаче других. Теперь от отца к сыну переходили уже не только имя и фамилия, но и богатство, накопленное отцом. Стремление к богатству, которое одно только и могло дать реальную власть, стало" приводить к тому, что одни стремились стать еще богаче и могущественнее за счет других. Таким образом эксплуатация, возникшая еще в рабовладельческом обществе, приняла при капитализме невиданный до той поры размах. Кроме того, богатства, сосредоточенные в руках представителей одной фамилии, вызвали к жизни конкуренцию за выживание между представителями других богатых фамилий. Так стали возникать союзы одних богатых против других богатых ради еще большего богатства, войны между отдельными богатыми государствами за раздел мира на сферы влияния, объединение одних богатых государств против других богатых государств, а когда мир оказался разделенным на сферы влияния, государства, обладающие колоссальными богатствами, схватились в жесточайшей схватке с другими богатыми государствами за овладение их богатствами.

Наш беглый экскурс в прошлое по необходимости краток и поверхностен, однако из нашего рассказа, полагаем, видно, что простая вроде бы с виду передача имени от отца к сыну оказалась на деле вовсе не так проста, а была вызвана к жизни конкретными условиями социальной организации я общества, где одна несправедливость порождала другую, та о третью, пока не приняла в эпоху империализма совершенно уродливую форму. Собственно, империализм поставил на карту не только богатство против богатства, но богатство ради богатства ценой самого существования человечества.

Социализм в корне изменил движение человечества по пути к неминуемому самоуничтожению. Ценность человеческой жизни, существование, достойное звание Человека, создание условий, при которых каждая личность получает равные возможности для полноденного раскрытия всех своих талантов, - вот что было поставлено во главу угла. И в этом смысле имя человека, его фамилия и отчество приобрели совершенно новое содержание: они стали обозначать Личность в обществе других равных ему Личностей, а вовсе не привели к обезличенности, чем всегда пугали людей в обществах, построенных на принципах социальной несправедливости.

Однако одно только имя, как нетрудно заметить, лишь обозначает человека, а не делает его собственно Личностью. Для того чтобы ребенок действительно стал Личностью, его нужно очень многому научить, т. е., другими словами, ребенку нужен Учитель. Таким первым учителем для каждого ребенка становится его мать.

От первых чувств, которыми мать обменивается с ребенком и которые становятся, без преувеличения, его первыми уроками жизни, мать внутренне, по законам, данным ей природой, переходит к более сложному обучению, которое не в состоянии взять на себя пока ни отец, ни кто другой.

Это обучение начинается с речи. Собственно, элементы речи содержатся уже в пресловутом "сюсюканье", наиболее понятном ребенку. Но первые навыки осмысленной речи, которая является средством общения между людьми, а вместе с речью принадлежность к определенной культуре (мы сознательно избегаем слова национальность, которая не имеет при социализме того значения, какое она имеет при всех других общественных формациях) дает ребенку мать. С помощью речи мать вводит ребенка в мир людей, с которыми ему предстоит жить, помогает увидеть этот мир не только "снаружи", но и "изнутри", открывает перед ним не только явления, но и помогает ему постичь их суть. Мать не просто поощряет ребенка на какие-то поступки, но и своими комментариями учит ребенка оценивать их, что в мире взрослых, куда вступит ребенок, играет первостепенную роль. Гармонически развитая Личность никогда не довольствуется достигнутым; оценивая других и себя, она изыскивает в себе новые резервы для достижения более значимых результатов. Не следует смешивать чувство удовлетворения от проделанной работы с чувством самоудовлетворения. Эти первые уроки самооценки также дает своему ребенку мать, поощряя его на новые положительные поступки и отвращая от поступков неверных. Благодаря речи ребенок чувствует себя уверенно в мире взрослых, они не представляются ему скопищем "страшных великанов", которые могут лишить его чувства безопасности. Речь, далее, помогает ребенку ощутить себя индивидуальностью со своими особыми желаниями и потребностями, которые могут не развиться в нем, если его лишить речи. (Следует оговориться: ведя разговор о речи, мы, конечно, имеем в виду прежде всего звучащее слово, которое вводит ребенка в мир взрослых и помогает ему общаться с ними. Однако звучащее слово не единственное средство общения с другими людьми; для глухонемых детей таким средством общения становятся жесты или условные знаки, с помощью которых такие дети также вступают в общение с другими людьми. Поэтому мы просим наших читателей здесь и ниже рассматривать понятие "речь" более широко, как средство коммуникативной деятельности людей.)

Нас могут спросить: почему именно мать первой дает ребенку речь, почему с тем же или даже с большим успехом этого не могут сделать другие члены семьи, отец, например, бабушка или дедушка, наконец, просто посторонние люди? Охотно ответим. Во-первых, говоря о том, что речь первой дает ребенку мать, мы нигде не употребили слово "успех", полагая, что это слово тут вообще неуместно. Во-вторых, только мать способна наиболее полно приобщить ребенка к речи. И происходит это вот почему. Дело в том, что, как вы, вероятно, уже это заметили, мать не приступает к обучению ребенка речи сознательно с какого-то определенного периода; общение с помощью звуков происходит с первых дней жизни ребенка, когда единство между матерью и ребенком особенно сильно и когда общение между ними происходит еще на уровне чувств. Приобщая ребенка к речи и вслушиваясь в звуки, произносимые ребенком, только мать в состоянии понять, что именно хочет выразить ребенок. То, что совершенно непонятно другим близким ребенку людям, не говоря уже о "посторонних, не нуждается ни в каком "переводе" для матери. Для всех взрослых людей слова "мама", "папа", "стол", "игрушка" и т. д. обозначают не только конкретные лица и предметы, но и вообще все лица и предметы, к которым применимы эти слова. Не так понимают речь ребенок и общающаяся с ним мать. Для них "мама" - это конкретная мама, и больше никакая другая, как "папа", "стол", "игрушка" - конкретные папа, стол, игрушка и никакие другие. Но если мать в состоянии отвлечься от конкретных лиц и предметов и не перепутать "маму"-себя с "мамой"-бабушкой, т. е. своей матерью и матерью мужа, то ребенку такое абстрагирование еще недоступно. (Кстати сказать, не всем молодым матерям одинаково легко удается отвлечься от конкретных лиц и предметов, которые они обозначают определенными словами. Не случайно во многих семьях молодые мамы перестают называть свою мать или мать мужа "мамой", а, идя вслед за ребенком, начинают называть их "бабушками".)

Итак, мы сказали, что речь, к которой приобщается ребенок, вначале всегда бывает конкретной. Это побуждает ребенка к словотворчеству, часто очень забавному, но опять же всегда конкретному, чтобы не запутаться в одних и тех же названиях, которыми обозначаются разные лица и предметы. Если ребенок однажды усвоил, что "мама" - это его конкретная мама и никакая другая, то, услышав, как другой ребенок точно так же обращается к своей маме, он может решить, что этот ребенок еще не научился говорить или "путает все на свете". Ребенок в силу своего конкретного мышления и необходимости различать лица и предметы, имеющие общие названия, очень тонко чувствует значение каждого слова. Если вы однажды назовете друга вашей семьи, зашедшего к вам на Новый год, Дедом Морозом, можете быть уверены, что этот друг надолго останется для вашего ребенка Дедом Морозом, как вы потом его в этом ни разубеждайте и ни доказывайте, что у "настоящего" Деда Мороза должна быть большая белая борода, красная шуба и мешок с подарками на спине. Следует помнить, что дети очень переимчивы, поэтому в семьях, где принято обращаться друг к другу не по именам, а по прозвищам - пусть даже ласковым, вроде "ласточка", "голубь" и т. д., не говоря уже о бранных, вроде "ведьма", - следует быть очень осто-рожными: прозвища могут "приклеиться" к вам на очень долгое время.

Дети легко связывают представление о каком-то конкретном лице с конкретными предметами или особенностями, доступными их пониманию, а иногда и переносить эти конкретные предметы и особенности на других людей. "Дяди" для них не просто взрослые люди, бывающие у вас в гостях, а "дядя в очках", "дядя с усами", "лысый дядя", "добрый дядя" и т. д. Если "дядей в очках" окажется врач, то и другой "дядя в очках", не имеющий к медицине никакого отношения, тоже будет для него врачом, который может сделать ему укол. В силу этой конкретности в каждой семье, где растет ребенок, вырабатывается "свой язык", понятный лишь членам этой семьи и малопонятный или вообще непонятный для других, как вырабатывается "свой язык" в той или иной компании. Эту особенность также следует иметь в виду и по мере взросления ребенка самим следить за правильностью и богатством своей речи, а не требовать этого только от своего "смышленого несмышленыша".

Первая социальная ориентация ребенка

Мать стоит у истоков такого важного в жизни каждого взрослого человека качества, как умение правильно ориентироваться в социальной среде. Кто мы, какие мы, как мы взаимодействуем с другими членами общества, что мы можем себе позволить, а что не можем - это и многое другое, что помогает человеку жить полноценной жизнью и плодотворно трудиться, в немалой степени зависит от того, насколько социально правильно был сориентирован ребенок в детстве.

О социальной ориентации ребенка мы еще поговорим подробно в разделе "Ребенок", а пока хотим заметить, что мнение некоторых родителей, будто раннее помещение ребенка в детские ясли способствует его быстрейшей социальной ориентации, лишено всяких оснований. Дело не в том, что коллектив сверстников, среди которых будет расти ваш ребенок, не сумеет правильно повлиять на него. Дело в том, что ваш ребенок пока не подготовлен к жизни в коллективе, он еще многого не умеет, ему необходимо постоянно чувствовать поддержку со стороны родителей, и прежде всего со стороны матери.

Первые представления о социальной неоднородности людей, среди которых ему предстоит жить, ребенок получает в своей семье, где его отец и мать несут неодинаковые нагрузки по дому и уходу за ним. Если у него есть старшие братья и сестры, бабушки и дедушки, тети, дяди и другие близкие и дальние родственники, он очень скоро научится разбираться не только в том, что присуще им всем и что их объединяет, но и в том, что делает их непохожими один на другого из-за разных обязанностей, какие лежат на каждом из них в отдельности. По тому, как взрослые относятся друг к другу, он, далее, поймет, кто у кого находится в зависимом положении, справедливо ли такое положение, и, если нет, он научится становиться на сторону слабого (или на сторону сильного - смотря по тому, как вы сами поведете себя по отношению к вашему ребенку).

Не следует развивать в ребенке иллюзию, что он в семье л главный. Такая иллюзия может выработать у него неправильное представление о своем месте в жизни, и ему придется крайне трудно, когда он узнает, что в яслях ив а детском саду он должен слушаться старших и не обижать других детей, в школе он должен одинаково хорошо учиться по всем предметам, хотя не все предметы ему в одинаковой мере интересны, что на работе следует выполнять распоряжения старших по должности, потому что это в интересах производства и т. д. В то же время не следует развивать в ребенке абстрактное представление о том, что "все люди равны" в одинаковой мере. Во-первых, напомним, никакие абстракции еще не доступны пониманию ребенка, а во-вторых, если "все люди равны" в одинаковой мере, то ребенок может решить, что незачем быть внимательным и предупредительным к лицам физически более слабым, чем он, к женщинам и больным старикам, ведь все они, как и он вместе с ними, "равны", потому пусть они проявляют внимание к нашему ребенку, а не он к ним или, на худой конец пусть не мешают ему поступать так, как ему того хочется и как вздумается.

Вместе с первыми социальными представлениями ребенок должен получить первые представления о справедливости и несправедливости, о добре и зле, первые представления о морали и нравственности и т. д. Все это первая дает ребенку опять же его мать.

Мать - начало начал каждой семьи, и потому естественно, что ребенок прислушивается прежде всего именно к матери, в ней ищет свою главную опору, у нее получает первые уроки жизни. Вот почему важно, чтобы мать очень внимательно подходила к запросам своего ребенка, сама вместе с ним проходила по "ступенькам" социальной ориентации от простого "мне не хочется, но я должна сделать" и до выработки в нем начал мировоззрения и патриотизма.

Начало развития эстетических вкусов

Ребенок не просто смотрит на окружающий его мир, он активно осваивает его всеми своими органами чувств, учится отличать приятное от неприятного, хорошее от дурного, красивое от некрасивого. Эталоном всего приятного, хорошего и прекрасного для каждого ребенка становится его мать. Независимо от того, растет ли у вас мальчик или девочка, именно на свою маму и хочет прежде всего походить ребенок, именно ей доставить радость, именно ее в первую очередь защитить от возможной опасности. Мама же первая поет ему песенки, укладывая его спать, рассказывает сказки, читает книжки и показывает в них картинки. Ребенок постепенно входит в мир, наделенный качествами, воздействующими на его чувства и обогащающими его духовно, учится относиться к этому миру сопричастно, или эстетически.

Речь в это время начинает выполнять не только С коммуникативную функцию, но и открывает красоту своего звучания, ребенок повторяет вслед за матерью стихи, которые она ему читает, сам начинает рифмовать слова. В нем, иначе говоря, пробуждается художник, способный к восприятию прекрасного, причем художник деятельный, сам уже и рифмующий слова, и пытающийся что-то изобразить карандашом на бумаге, нарисовать мир таким, каким он его чувствует (иногда добавляют при этом: и видит. Нет, мир ребенок видит все-таки не таким, каким его изображает, а лишь таким, каким его чувствует; но зато мир, изображенный им на бумаге так, как он его чувствует, на той же бумаге ребенок видит не таким, каким его видим мы в изображении нашего ребенка. Ну и, конечно же, не следует принимать обыкновенные каракули за некое "откровение" или особое "внутреннее вйдение" мира ребенком: в его возрасте всем детям просто доставляет удовольствие марать бумагу, с удивлением обнаруживая, что, оказывается, обыкновенный карандаш может оставить за собой след).

Отношение ребенка к миру

С зачатками развития эстетических вкусов у ребенка начинает вырабатываться свое особое отношение к миру, и то, каким это отношение станет в будущем, также во многом зависит от матери.

Приобщение ребенка к миру начинается с осознания своего "Я", которое постепенно отдалит от прежнего "МЫ", объединявшего его с матерью в одно целое, чтобы на следующем этапе объединиться вновь уже в качественно иное "МЫ", сосуществующее с другими "Я" и "МЫ" и где найдется место для "ОНИ". Но это произойдет гораздо позже, а пока ребенок еще робко, еще очень пугливо начинает осознавать свое "Я". "Я" как индивидуальность, не похожая на другие индивидуальности, - качество очень важное для дальнейшей жизни ребенка, и потому его "Я" в нем всячески следует поддерживать и развивать. Но, поддерживая и развивая в ребенке его "Я", ни на секунду не забывайте и обязательно напоминайте ребенку, что у других л людей тоже есть свое "Я", с которым необходимо считаться.

Отныне ребенок начинает пропускать весь доступный его чувствам и воображению мир сквозь призму собственного " "Я". Происходит процесс самоутверждения, во время которого ребенок постоянно держит в поле своего зрения мать, по ее реакции проверяет, идет ли он в правильном направлении или для него будет безопаснее, пока не слишком поздно, спрятаться за ее юбку и уже оттуда g попробовать еще разочек взглянуть на новый для него мир?

Однако, говоря все о ребенке да о ребенке, мы, кажется, выпустили из внимания его мать. Что же в это время она? Разве в ней не произошло никаких изменений с тех самых пор, когда она открыла в себе первые материнские чувства? Произошли, и еще какие! Не станем забывать, что мать все это время, пока мы говорили о ребенке, неотлучно находилась рядом с ним, кормила его, пеленала, учила его произносить первые слова, помогала ему ориентироваться среди людей, развивала в нем зачатки эстетических вкусов, подвела его к порогу своего дома, за которым ребенок увидел огромный, распахнувшийся перед ним мир. Мать все это время была не просто рядом с ним, она жила в своем ребенке, забыла о самой себе, она - употребим театральный термин, вполне уместный здесь, - перевоплотилась в него. Философы и психологи сказали бы, что мать трансцендентироваласъ в своего ребенка, что явилось естественным следствием слишком долгого ее объединения со своим малышом, начиная с первых дней беременности, но мы не станем забираться в такие теоретические глубины, чтобы доказать простую и, в общем-то, самоочевидную истину: материнство - это тоже работа, причем работа, не уступающая по своей значимости и ответственности никакой другой.

Нарушения в материнстве

Однако каждая ли мать отвечает своему высокому предназначению, данному ей природой? К сожалению, нет.

Мы рассмотрим два серьезных отклонения в материнстве, которые мы после некоторого раздумья все же решили назвать нарушениями, хотя это слово применимо скорее к болезненным проявлениям нашего организма, а не к функциям материнства. Первое нарушение наблюдается у упоминавшихся уже нами "интеллектуалок", которые воспитывают своих детей в спартанском духе. Они и сами не подойдут лишний раз к ребенку, и другим не позволят это сделать, все их заботы о подрастающем человечке расписаны по часам и минутам, и, если время кормления еще не подошло, у их ребенка скорее развяжется пупок от крика, н чем они возьмут его на руки. Подобные матери по совершенно непонятно откуда взявшейся моде были в довольно большом числе совсем еще недавно.

Прошло достаточно времени, дети таких матерей подросли, некоторые и сами уже стали родителями. Но что же мы видим в большинстве случаев? Эмоциональную глухоту, чопорную сдержанность ("Что вы сказали? Улыбнуться на шутку? Ни за что!"); безразличие к собственным детям ("Нечего их баловать! Как видите, мы тоже выросли, и, слава богу, не уроды"), махровый эгоизм ("У нас сегодня по плану посещение театра. Ничего с ребенком не сделается, посидит как миленький несколько часов один, я тоже в его годы..." и т. д.).

Грустная картина, правда? И ведь в самом деле, не уроды. По крайней мере не явные уроды. Но мы могли бы привести примеры иного рода, когда именно уроды, причем такие уроды, что дальше, как говорится, некуда, однако нам не хотелось бы упрощать социальные мотивы, приводящие людей порой к уголовным преступлениям, и объяснять все беды одним лишь недостатком внимания к лицам, вставшим сегодня на путь преступления, со стороны их родителей в детстве.

Второе нарушение наблюдается у матерей, которые сами в детстве испытали недостаток внимания, или у матерей одного ребенка, родивших к тому же его слишком поздно. Для таких матерей их ребенок - единственный свет в окошке, они и шагу не дают ему ступить самостоятельно без того, чтобы не удариться в панику: "Ах, что ты делаешь! Положи сейчас же на место расческу, ты можешь выколоть себе глаз! Не трогай эту чашку, она горячая! Почему ты снял с головы чепчик? Ты хочешь заболеть и чтобы я, не перенеся этого, умерла от горя?.."

Полагаем, можно не продолжать перечень всех причитаний, какие и вам наверняка доводилось слышать в подобных случаях.

Что можно сказать по поводу этих серьезных нарушений в материнстве? Оба они крайне нежелательны, потому что как первое нарушение, так и второе отражается на ребенке самым неблагоприятным образом. Нельзя лишать ребенка детства, какими благими намерениями вы при этом ни руководствуетесь, но недопустимо и уподоблять его цветку, который вы постоянно держите под стеклянным колпаком, чтобы с ним ничего не случилось, а если и приподнимаете изредка этот колпак, то только затем, чтобы полить его теплой дистиллированной водичкой и снова тотчас закрыть.

Постараемся запомнить, что если цветы и вырастают под колпаком, то, как правило, это бывают чахлые цветы, лишенные способности к выживанию в нормальной среде.

Мать в жизни ребенка

Упомянутые нарушения в материнстве - исключения, но мы не считали себя вправе умолчать о такого рода нарушениях и опасности, какую они представляют для детей.

Наш же рассказ - о материнстве нормальном, о материнстве как работе, которую некоторые не в меру эмоциональные отцы называют "подвигом". Мы не станем прибегать к столь громким словам по одной простой причине: подвиги в мирной жизни совершаются не часто, а если подвиг продолжается изо дня в день на протяжении многих лет, то пора бы от громких слов перейти к тихим делам и создать условия для нормального материнства, чтобы женщине не приходилось постоянно совершать героические поступки.

Это, конечно, шутливый совет. А теперь поговорим серьезно о месте матери в жизни ребенка. Из нашего предыдущего рассказа со всей очевидностью вытекает, как много места в жизни ребенка занимает мать. От матери зависит, станет ли жизнь ее ребенка счастливой или будет исковеркана, вырастет ли из него полезный член общества или обществу уготована обуза, от которой будут страдать и общество, и сам человек, детство которого проходило по неправильному руслу. Ребенок, брошенный матерью, еще не конченый человек - заботу о нем возьмет на себя общество. Ребенок, лишенный нормального детства, - это в большинстве случаев угроза и матери, когда он вырастет, и обществу.

Мы, естественно, никого не хотим пугать, в жизни бывает всякое. Но мать, подарившая ребенку не только жизнь, но и нормальное детство, мать, сумевшая воспитать из своего ребенка гражданина, может быть спокойна за его будущее: с ним никакое "всякое" в жизни не случится.

Не следует думать, что заботы матери о своем ребенке со временем уменьшатся. Если бы это было так и все проблемы матери заканчивались на том периоде развития ребенка, когда он осознает наконец свое "Я"! К сожалению, как раз с осознания своего "Я" настоящие проблемы матери только начинаются, и вы не раз еще с тайной грустью вспомните о тех бессонных ночах, когда сидели, не смыкая глаз, над кроваткой ребенка, валились с ног от усталости, успевая сделать сразу тысячу самых разнообразных и самых неотложных дел.

Вы избавитесь от многих подстерегающих вас в будущем н проблем, если станете не только матерью, но и другом s вашего ребенка. Впрочем, и дружба ведь бывает разная, и не только между людьми. Всадник и лошадь тоже по-своему любят друг друга и тоже очень дружны. Но в таком "союзе" один из друзей постоянно возит, а другой только катается. В Дружба, если уж продолжать наше сравнение, это своеобразный симбиоз, это, если угодно, мифологический кентавр, где одно неотделимо от другого.

Вы никогда не сумеете отделить себя от своего ребенка, как ваш ребенок никогда не отделит себя от вас. Что бы ни случилось в жизни, какие бы драмы ни пережили вы или ваш ребенок, вы навсегда останетесь связанными не только кровными узами, но и общими интересами, общей любовью, общей заботой друг о друге. Боль вашего ребенка и радость вашего ребенка всегда будут вашей болью и вашей радостью. В этом - проклятье материнства и в этом же - его высший смысл и высшая мудрость. В вашей воле сделать так, чтобы проклятье навсегда исчезло и из вашей жизни, и из жизни вашего ребенка. В сущности, вам ведь так немного нужно: чтобы из вашего ребенка вырос гордый, прекрасный и достойный Человек, полезный не только себе и своей семье, но и всему обществу. Общество воздаст вашему ребенку по заслугам, вознесет, если он того заслужит, на вершину славы, и хорошо, если хотя бы словом обмолвится о вас. Но разве вам нужна слава? Разве ваше сердце, бившееся некогда в унисон с крошечной живой клеточкой, завязавшейся в вас, не порадуется вместе с другими радости и славе вашего ребенка? Вам и этого достаточно, потому что вы - Мать, лучшее и прекраснейшее из всего, что создала когда-то и еще создаст когда-либо мудрая Природа.

Женщина и общество

Нам остается сказать буквально несколько слов о месте женщины в обществе, чтобы перейти к рассмотрению некоторых аспектов материнства.

Природа, создавая человека, отмерила ему определенный век, точно бы подвергая его жестокому испытанию: что ты успеешь за время, отпущенное тебе, останешься ли жить навсегда в благодарной памяти потомков или уйдешь в небытие и память о тебе исчезнет прежде, чем ты прекратишь свое физическое существование?

Мужчины стремятся сохранить себя в делах своих рук и разума. Женщины стараются не отстать от них и тоже создают материальные и духовные ценности. Мужчины стремятся продолжить себя в имени и фамилии своего ребенка. Женщины дают жизнь этому ребенку.

Как видим, и у мужчины, и у женщины цели в жизни общие, хотя способы и средства их достижения - разные.

Веками, тысячелетиями женщина находилась в неравном Л положении с мужчиной. Социализм покончил с такой несправедливостью. Однако социализм не нуждается и в абсолютном равенстве женщины и мужчины. На деле абсолютное равенство, о чем пеклись все движения феминисток, оборачивалось двойным неравенством: женщинам доставалась самая тяжелая работа и на производстве, и дома. Подлинное равенство состоит не в том, чтобы исчезла разница между полами (такое невозможно до тех пор, пока на земле будут оставаться хотя бы один мужчина и одна женщина), и не в том, чтобы результаты работы женщины приравнивались к результатам работы мужчины (т. е. чтобы женщина за одинаковую работу с мужчиной получала одинаковую с ним зарплату). Развитой социализм достиг такой степени зрелости, когда формального равенства между мужчиной и женщиной становится уже явно недостаточно, потому что такое формальное равенство превращается в фактическое неравенство. Мы достигли огромных успехов в продвижении нашего общества вперед, к коммунизму. И сегодня, как нам представляется, вполне созрели все условия, чтобы юридическое равенство полов было уточнено в своих основных формулировках и рассматривалось как равенство противоположных полов.

В странах социализма уже многое сделано для признания равенства именно противоположных полов и еще больше будет сделано, подтверждение тому мы находим буквально на каждом шагу во всех социалистических странах. Однако современная система оценки ценностей в наших странах отражает так называемый "мужской принцип" и уже по нему оценивает труд женщины, которая, естественно, всегда будет отставать от мужчины уже в силу природной своей организации. Между тем в обществе наряду с "мужским принципом" должен действовать по аналогии с ним и "женский принцип", оценивающий труд женщины дифференцированно, как труд именно женщины, а не мужчины.

Женщина не нуждается в том, чтобы ее во всем уравнивали с мужчиной и спрашивали с нее как с мужчины (женщины в капиталистических странах еще только мечтают о таком равенстве с мужчиной, но женщинам, живущим в условиях развитого социализма, уже мало быть во всем уравненной с мужчинами). Сегодня у нас, кажется, все уже поняли, что так называемая эмансипированная женщина, добившаяся того, чтобы встать "на одну доску" с мужчиной, поступила себе во вред. Еще Ж.-Ж. Руссо предупреждал о такой опасности. "Когда женщина бывает до конца женщиной, - писал он, - она представляет больше ценности, " нежели когда она играет роль мужчины. Развивать в женщине мужские свойства, пренебрегая присущими ей и качествами, - значит действовать явно ей во вред".

О зрелости общества мы судим не только по способу производства и производственным отношениям, но и по отношениям, какие складываются в обществе между мужчиной и женщиной. Великий пролетарский писатель М. Горький говорил: "Высота культуры определяется отношением к женщине". Сегодня, думается, наступило время, когда социализм в состоянии доказать всему миру, что и по высоте культуры ему нет и не может быть равного никакого другого общества на земле.

Мы, разумеется, отдаем себе отчет в том, что вопросы, которые мы ставим, не разрешить в один день, тем более в таком узком издании, как "Энциклопедия молодой женщины". Здесь требуются объединенные усилия десятков научно-исследовательских институтов, различных общественных организаций и органов планирования народного хозяйства. Однако мы посчитали себя вправе поставить вопросы, которые выдвинула сама жизнь, на страницах этой книги, пригласив наших советских читателей совместно с чешскими читателями сообща подумать, как лучше решить эти вопросы.