Равноправное партнерство мужчины и женщины

Для получения ясного ответа на вопрос о праве человека на удовлетворение сексуальных инстинктов необходимо понимать качественную сущность человеческого бытия, приобретенную в упорном труде бесчисленными поколениями людей. Только участие каждого члена общества в производстве материальных благ обеспечивает полный расцвет личности. Эта неопровержимая истина - наглядное доказательство той незавидной роли, которую предшествующие общественные формации отводили женщине.

В средние века предметом серьезных дискуссий ученых и священнослужителей являлся вопрос: следует ли женщину считать человеком?

С возникновением частной собственности, переходом от матриархата к патриархату женщину стали считать вещью, собственностью мужа для удовлетворения его сексуальных потребностей. Она превратилась в "служанку" мужа, в нечто вроде "домашнего животного" (Sailer). Во многих областях Индии еще до XIX столетия существовал обычай, согласно которому жену сжигали вместе с умершим мужем. Исламская религия требовала пожизненного заключения женщин в гареме. У некоторых народностей до настоящего времени женщину покупают и продают как товар. Она не только находится во власти мужчины для удовлетворения его сладострастия, но и должна терпеть его побои. Во многих странах мира женщина еще и сегодня подчинена мужу по браку и законодательству.

Из исследований Mead нам известно, что "большинство... черт характера, именуемых мужскими или женскими, так же мало связаны с полом, как например, вид одежды, образ поведения, прическа, предписываемые обществом в определенную культурную эпоху тому или другому полу". Автор утверждает, что поведение лиц противоположного пола по отношению друг к другу и их взаимоотношения определяются ролями, которые общество навязывает им. Судьбы выдающихся женщин прошлых столетий пример тому, что развитие их личности происходило лишь в той мере, в какой им предоставлялись возможности для образования и активной общественной деятельности. Там, где женщина была лишена возможности получить образование и работать по специальности, она не играла никакой роли в жизни общества и находилась в полной духовной, материальной и юридической зависимости от мужа. Мы исказили бы факты, если бы стали утверждать, что сегодня всюду покончено с бесправием женщины.

Нельзя не отметить, что женщина как домохозяйка и мать работает больше и часто выполняет более тяжелую работу, чем иной мужчина по своей специальности, и что, благодаря ведущей роли в воспитании детей, она вносит существенный вклад в культурное развитие общества. Но там, где ей предназначена только эта роль, развитие женщины как личности ограничено. Эти ограничения мешают и развитию супружеских отношений.

Так называемая "неполноценность" женщины и связанная с ней слабая вера в свои силы были ей искусственно навязаны и вытекали из ее реального положения в обществе. Конечно, и в таких условиях были и имеются хорошие и гармоничные браки, в которых женщина пользуется уважением и признанием. Это стало возможным благодаря образованности женщины, ее умению выбора, а не объективным общественным отношениям. Симона де Бовуар писала: "С незапамятных времен перехода к патриархату мужчины считали целесообразным держать женщину в состоянии зависимости; их законы были направлены против женщины... Экономическая привилегия мужчин, их социальная значимость, преимущественное положение замужней женщины (перед незамужней), польза мужской протекции - все это приводит женщин к страстному желанию нравиться мужчинам. В общем и в частном женщины находятся еще в состоянии крепостной зависимости. Вот почему женщина ощущает себя такой, какой ее видит мужчина".

Из всего сказанного явствует, что развитие личности каждой женщины зависит от ее полного общественного равноправия. Только там, где женщине предоставлены равные с мужчиной возможности для образования и приложения своих способностей, она предъявляет высокие требования к жизни, в частности, к выбору партнера.

Поэтому в Конституции Германии сказано: "Мужчина и женщина равноправны, у них одинаковое правовое положение во всех сферах общественной, государственной и личной жизни. Продвижение женщины, особенно в профессиональной квалификации, является государственной задачей". "Уважение и защита достоинства и свободы личности являются заветом для всех государственных органов, всех общественных сил и каждого отдельного гражданина". "Свободный от эксплуатации, угнетения и экономической зависимости, каждый гражданин имеет равные права и многосторонние возможности полного развития своих способностей и беспрепятственного приложения своих сил в обществе на благо общества и на пользу себе. Таким образом он осуществлял свободу и достоинство своей личности".

Признание равноправия между мужчиной и женщиной не означает признания аналогичности полов. Половые различия находят выражение не только в различной физиологической функции при размножении, но и глубоко проникают в психическую структуру личности, в мир чувств и переживаний. Эти различия создают то напряжение, которое толкает один пол к другому, заставляет их - один в другом - искать и находить свое дополнение.

Вместе с Bittighöfer и Misgeld мы утверждаем, что при всех существующих физических и психических различиях между мужчиной и женщиной им присуще самое важное человеческое качество: они являются общественными существами. Их потребности, интересы и цели определены в одинаковой мере обществом и классом, к которому они принадлежат. Поэтому различия между полами не являются объективной основой для разной нравственной оценки мужчины и женщины. Лишь определенные различия в функциональных способностях женщины обусловлены природой и пренебрегать ими в результате неверно понятого равноправия нельзя. Другие наблюдаемые различия (например, способности мужчины и женщины в области науки и техники и достигаемые ими результаты) кроются не в вечной "сущности женщины", а являются следствием того подчиненного положения, которое было отведено женщине в общественной жизни в течение столетий, и чувства неполноценности, которое ей было привито окружающей средой. Нравственная ценность человека определяется не его полом, а проявлением его человеческих качеств при решении общественных задач и в личной жизни.

В нравственном отношении взаимная любовь исходит из равноправия мужчины и женщины, она означает взаимную помощь, способствует всестороннему развитию обоих. Прежде всего в семье все дела, связанные с совместной жизнью и развитием каждого из супругов в отдельности, должны решаться с обоюдного согласия. Муж обязан относиться к жене внимательно, помогать ей, чтобы она могла сочетать трудовую и общественную деятельность с материнством. Воспитание детей в равной мере вменяется в обязанность обоим родителям. Равноправие в отношениях между попами означает:

- отмену старого принципа "жена подвластна мужу";

- оба супруга в любви и браке имеют равные права на уклад жизни, соответствующий их индивидуальности;

- у мужа и жены права на сексуальное удовлетворение одинаковы;

- в любви нет места эгоизму, каждый партнер одновременно берущий и дающий.

Рассмотрим теперь последовательно то, что дано природой, и то, что привнесено культурой.