7. Обобщающие определения

В разнообразных нравственных, психологических, эмпирических, прагматических и других определениях отражаются отдельные стороны любви, поэтому они всегда ограничены. Более целостное рассмотрение феномена любви нуждается не только в конкретных, выведенных непосредственно из житейских наблюдений, дефиниций, но и в обобщении абстрактного мышления. Логический подход, поднимаясь над разнообразием признаков, способен "вычленить" основные аспекты и главные факторы, которые обуславливают этот феномен.

Теоретические исследования свидетельствуют пока о том, что в теоретическом плане любовь чаще всего рассматривается как комплексное явление. С этой точки зрения ее определяют и можно определить как сложное биологическое и социальное, материальное и идеальное, сознательное и бессознательное, разумное и безрассудное, желанное и нежеланное, созидательное и разрушительное, эмоциональное и интеллектуальное, нравственное, психологическое, эстетическое и прагматическое влечение мужчины к женщине и наоборот, результатом которого являются крайне интенсивные, очень важные, иногда меняющие всю жизнь человека, переживания и поступки.

Биологический компонент любви охватывает половой инстинкт, эротические желания и инстинкт к продолжению рода (детерождение, забота о потомстве). Социальный компонент включает в себя все то, что приобретено в процессе общественно-исторического развития людей, что характеризует человека именно как человека. Господство социального компонента любви над биологическим проявляется, как и в других областях жизни, не в отрицании или недооценке последнего, а в его сохранении, совершенствовании и развитии, в использовании его в чисто человеческих целях.

Идеальный (психический) компонент любви представлен сложным комплексом мыслей, чувств, страстей, стремлений, настроений, переживаний и состояний, возникающих в результате нейрофизиологической деятельности организма и воздействия социальной среды, но не тождественных им. Материальный компонент выражается в сексуальном влечении и других видах физического контакта между мужчиной и женщиной. Все остальные стороны или элементы любви, также имеющие комплексный характер, являются производными от этих основных компонентов.

Любовное влечение является сознательным и одновременно бессознательным, поскольку существует и реализуется как в мысленном представлении, так и в виде не всегда контролируемых сознанием автоматизированных или же интуитивных проявлений. Оно разумно и неподвластно разуму, потому что если в одних случаях (а такие преобладают) оно руководствуется логически обоснованными, укрепившимися в обществе интеллектуальными, моральными, психологическими и другими принципами, то в других оно идет вразрез с общепринятыми нормами поведения и действий. Оно может выступать как желанное и нежеланное, поскольку выступает и в форме сознательных волевых усилий, и (иногда) может идти вразрез с "директивами" сознания. Влечение это может быть созидательным или разрушительным, поскольку способ его удовлетворения укрепляет или разрушает физические и психические силы личности.

Анализ показывает, что в жизни людей - общественной и частной - практически нет ни одной области, которая была бы совершенно не связана с любовью, не оказывала бы на любовь влияния и не испытывала бы влияния любви на себе. Поэтому любые изменения в материально-производственной, общественно-политической и духовной структуре общества, как и в быту людей, неизбежно приводят к изменениям в любовных и семейных отношениях, В свою очередь, любовь как прямо, так и косвенно влияет на общественную жизнь благодаря созидательному или разрушительному воздействию, на физическое и психическое состояние человека.

Отсюда следует, что разгул сексуальных страстей во второй половине XIX века, талантливо описанный Оноре де Бальзаком, Эмилем Золя, Ги де Мопассаном и рядом других писателей, и т. наз. сексуальная революция на Западе перед второй мировой войной и после нее являются результатом деградации буржуазного общества и фактором его дальнейшего разложения. Социалистическое же общество постепенно, но неуклонно формирует качественно новые сексуальные, любовно-психологические, нравственные и семейно-бытовые отношения.

Такие уточнения позволяют сделать одно из наиболее важных и необходимых, на наш взгляд, заключений. Любовь, понимаемая как исключительно сложное комплексное влечение мужчины к женщине или женщины к мужчине, состоит из нескольких неразрывно связанных друг с другом, но вместе с тем и относительно самостоятельных сторон или сфер человеческой жизни - это сексуальная, родительско-семейная, нравственная, психологическая, эмоционально-интеллектуальная, эстетическая, стимулирующая творчество и прагматическая. Поэтому правильнее было бы говорить о сексуальной, семейно-родительской, нравственной и прочих сторонах любви, а не о половой любви, психологической любви, нравственной любви и т. д.

Отсюда, разумеется, не следует, что не существует ни сексуальной, ни семейно-родительской, ни нравственной или какой-то другой любви между мужчиной и женщиной, или что о них "запрещено" говорить. Все эти разновидности любви, конечно же, существуют, однако весь вопрос в том, что ими не исчерпывается ее единое и одновременно многоликое содержание. Каждое из таких понятий акцентирует внимание на какой-то одной присущей ей стороне или особенности, раскрывает лишь часть ее многообразного содержания.

Несомненно, сексуальная любовь существует не только в органическом единстве с остальными компонентами любви, но и как относительно самостоятельное стремление, потребность и проявление. Мы можем возмущаться этим, можем осуждать аморальность любовных отношений, не скрепленных семейно-брачными, интеллектуально-эмоциональными или другими высшими творческими узами, однако они все же останутся реальностью, которую необходимо подробнее объяснить и которой предстоит научиться управлять. Бывает и так, что любовь основывается на минимальных интеллектуально-эмоциональных, психологических, сексуальных и других элементах. В отдельных случаях интеллектуально-эмоциональная сторона любви одерживает победу без нарушения нравственных норм и непозволительных - с точки зрения общественной морали и совести людей - сексуальных связей и т. д.

Эти - существующие испокон веков - аспекты и проявления любви не покрываются ни слишком односторонним, ограниченным и расплывчатым понятием половая любовь, ни такими понятиями, как возвышенная, дозволенная или недозволенная любовь. Просто все они нуждаются в возможно более глубоком и правдивом для данных общественных условий и времени толковании и регулировании. Предпринимаемые в этом направлении усилия заставляют нас сделать вывод о том, что абсолютно полная, всеохватная любовь, органически включающая в себя все перечисленные и некоторые неперечисленные ее стороны и элементы, не покрывается и не может покрываться в каждом конкретном случае, поскольку существуют более или менее удачные, более или менее содержательные, возвышающие или унижающие человека, созидательные или разрушительные проявления любви.

Ярко выраженные проявления любви как действия только одного или нескольких объединяющих факторов, разумеется, нехарактерны и нежелательны в социалистическом обществе. Всестороннее гармоническое развитие любви, в котором в различных для разных индивидуальностей соотношениях могло бы сплавиться как можно больше элементов многопланового содержания любви. Это достигается, как мы уже знаем, путем постоянного диалектического и целенаправленного совершенствования социалистического образа жизни и коммунистического воспитания человека нового общества, путем культивирования ответственного отношения к любовной связи. Способствует этому и более глубокий теоретический анализ различных аспектов любви.

Интерес к проблемам семьи, брака и любви, сексуального воспитания и поведения растет постоянно. Учителя, воспитатели, врачи, педагоги, как и комсомол серьезнее ставят эти вопросы перед всем народом и особенно перед молодежью. Растет и число научно-популярных и научно-исследовательских публикаций на страницах ежедневных и периодических изданий, повышается квалификация специалистов, профессионально занимающихся проблемами любви. Благодаря этому, граждане социалистического общества, и прежде всего молодежь, начинают серьезнее относиться к любви как к одному из важнейших средств воспитания и совершенствования нового человека, обеспечения счастливой жизни и прогресса как отдельной личности, так и общества в целом.