1. Половой инстинкт - биологическая основа любви

Общеизвестно, что в основе любви между мужчиной и женщиной лежит половой инстинкт. Инстинкт этот исключительно силен как у людей, так и у животных. Поэтому изучение сходства и различия в проявлениях полового инстинкта у животных и людей выявляет некоторые существенные предпосылки возникновения любви вообще.

Марксизм-ленинизм доказывает, что социальное возникает на основании биологического и немыслимо без него. В то же время оно подчиняет себе биологическое, включает его в новые взаимозависимости и связи несравнимо более высокого уровня, значительно изменяя его сущность, функции и значение. Несмотря на это, биологическое сохраняет определенную относительную самостоятельность, что проявляется главным образом через основные, фундаментальные особенности жизни и жизненных процессов^*.

^* (Василев, С. Интуиция и творчество. С., 1978, 54-72.)

Можно сказать, что ведущая роль социального над биологическим, его способность серьезно менять биологическое, очеловечивать и усовершенствовать его особенно заметна как раз в любви. Тысячелетнее социальное развитие в высшей степени повлияло на животный половой инстинкт, на основе которого возникла качественно новая сексуальная любовь человека. Вместе с тем оно создает и сохраняет и некоторые черты преемственности, напоминающие о животных предпосылках любви.

Двойственный, одновременно животный (биологический) и человеческий (социальный) характер полового инстинкта людей особенно заметен при рассмотрении тех направлений, в которых он способен развиваться. В определенных социальных условиях половой инстинкт развивается и совершенствуется по нисходящей линии, приближая человека и человеческую любовь к проявлениям чисто животного биологического инстинкта. В других же условиях унаследованные из животного мира черты, склонности и возможности полового инстинкта видоизменяются по восходящей линии и, не исчезая полностью, органически сливаются с проявлениями человеческой любви. Это еще раз подтверждает, что изучение полового инстинкта животных является важным условием понимания любви, подчинения ее возвышенным целям. При рассмотрении проявлений полового инстинкта у животных и у человека необходимо строго учитывать как его общие черты, так и специфические, присущие только людям. Если абсолютизация его общих черт приводит к недооценке или даже к игнорированию человеческого, социального характера любви, то абсолютизация различий не учитывает преемственность, без которой в действительности не может возникнуть ничего нового.

Обе эти крайности одинаково опасны и непреемлемы, так как отрицают диалектическую связь между биологическим и социальным.

Проявление полового инстинкта можно было бы назвать "любовью животных". Такая оговорка необходима, поскольку, с одной стороны, подчеркивается сходство полового инстинкта животных и людей, а с другой - качественное различие его проявлений у животных и человека.

Важной особенностью "любви" животных является прежде всего ее большое разнообразие. Каждый животный вид обладает своими, присущими только ему признаками постепенной или внезапной активизации полового инстинкта, способами борьбы за его удовлетворение, специфическим поведением во время полового акта и после него, как и способами "документирования" содеянного.

Зоологи и охотники, например, знают, что незадолго до любовного периода у оленя вырастают рога, а затем выпадают. У многих птиц непосредственно перед сезоном любви вырастают пестрые перья и т. д. Некоторые животные "ужаживают" и "привлекают" самок специфическим запахом, другие поют, третьи прибегают к соприкосновению и т. д.

"Ухаживание у животных, - пишет Чарльз Дарвин, - дело вовсе не такое простое и короткое, как можно думать. Самки наиболее возбуждаются и предпочитают спариваться с более украшенными самцами, или с лучшими певцами, или с самцами, производящими наиболее странные телодвижения; но кроме того, весьма вероятно, как в некоторых случаях и подтверждалось прямым наблюдением, что они предпочитают в то же время более сильных и энергичных самцов"^*.

^* (Дарвин, Ч. Сочинения. Т. 5. М., 1953, с. 317.)

Почти неисчерпаемое разнообразие подготовки и удовлетворения полового инстинкта у животных сохраняется и у людей, но развивается на качественно новый, сознательный уровень. Человек вкладывает в любовь глубочайшие и характернейшие качества своей неповторимой природы. В удовлетворении любовной потребности людей играют роль не только инстинкты и возможности, но и мышление, чувства, воля, воображение, ассоциации, находчивость и инициативность. Благодаря всему этому разнообразие увеличивается в масштабах, неизвестных и невозможных в мире животных, как в количественном, так и в качественном отношении.

Можно сказать, что половой инстинкт животных является "инструментом" инстинкта к продолжению рода. С его помощью природа "подманивает" животных выполнить свое самое важное и ответственное предназначение на земле. В то же время половой инстинкт, действуя в "союзе" с инстинктом к продолжению рода, возвышает все живое над элементарной эгоистичностью природы, "помогает" ему превзойти себя. Это лучше всего видно из заботы животных в период размножения, выхаживания и защиты потомства.

Забота о потомстве и защита детенышей особенно ярко показывают наличие определенных сходных черт в проявлении полового инстинкта у животных и у людей, как и исключительную самоотверженность, с которой связано удовлетворение этого инстинкта. Самки в период выкармливания детенышей в значительной степени преодолевают эгоистическую ограниченность своей природы. Как бы "забывая" о себе, они все время и силы посвящают потомству, готовы лишиться ради него пищи, подвергают себя опасностям, иногда даже жертвуют собой ради их спасения. Отдельные проявления родительской любви у высших животных напоминают о самопожертвовании людей, сближаясь с ней отдельными чертами и вызывая ассоциации с поведением людей.

В произведении "Грех Ивана Белина" Йордан Йовков в художественной форме выразил идею общечеловеческого характера материнства, героизма и самопожертвования, показал связь этих высших проявлений человеческого духа с биологическими инстинктами животных^*.

^* (Василев, С. Естетически проблеми в творчеството на Йордан Йовков. С, 1961, 266-268.)

Все это позволяет нам утверждать, что половой инстинкт и инстинкт к продолжению рода играют важнейшую роль в любви, проявления которой уходят в предысторию возникших на качественно новой - социальной - основе созидательных творческих сил человека. Поэтому половой инстинкт животных и любовь людей нужно рассматривать не только как ничем не заменимое средство продолжения жизни, но и как мощный фактор восходящего прогрессивного развития каждого живого существа.