2. Секс и душевность

Ниже мы попытаемся показать целесообразность разграничения кажущихся синонимами понятий половой инстинкт и половое влечение, с одной стороны, и сексуальная потребность, сексуальное удовольствие, с другой. Мы считаем, что первые понятия скорее отражают животную любовь, в то время как вторые довольно точно характеризуют одну из важнейших сфер человеческой любви вообще. Основания для такого разграничения дает прежде всего качественное отличие человеческой любви от проявления полового инстинкта у животных.

Присущий животным половой инстинкт выступает как исключительно сложное нейробиологическое влечение. У высших животных это влечение, вероятно, сопровождается особыми нейрофизиологическими состояниями, близкими к сексуальным психическим переживаниям людей, но не адекватными им по той простой причине, что животные лишены сознательной психической жизни.

Сексуальная любовь людей, возникающая на основе животного полового инстинкта, нисколько не ограничивается нейробиологическим трепетом плоти. Она сохраняет этот трепет, "снимает" его, включает в комплекс всего человеческого существования не в готовом, а в существенно видоизмененном, более совершенном виде. Нейрофизиологическое напряжение человеческого организма перерастает в высшую духовную потребность, требующую проявления. Поэтому еще В. Вундт в свое время подчеркивал, что половое влечение постепенно выходит за рамки голой чувственности и начинает возбуждать духовные способности. В свою очередь, А. Форель указывал, что половая любовь людей - это внедрившийся в мозг, видоизмененный, усложненный и ставший составной частью различных видов психической деятельности половой инстинкт.

Сексуальная любовь людей обусловливается не только комплексным действием соответствующих нейрофизиологических закономерностей организма, характерных и для животных, но и непрерывным взаимодействием биологических и социальных, физических и психических факторов, взаимодействием индивидуального и общего, прошлого и настоящего, реальности и возможности.

Постоянное взаимодействие биологического и социального в сексуальной любви людей и в человеческом существовании вообще - факт, который подчеркивается всеми авторами. То, что не всегда принимается во внимание, это сложная, нередко противоречивая природа такого взаимодействия. Очевидность связи полового инстинкта с сексуальной любовью обычно предостерегает от характерной для рассмотрения других сфер духовной жизни людей недооценки роли биологического за счет социального. При рассмотрении связанной с сексуальной любовью проблемы чаще встречается не только абсолютизация биологического, но и механическое, недиалектическое толкование связи биологического и социального.

Взаимодействие физического и психического начала знаменовало собой новый, более высокий этап в совершенствовании сексуальной жизни людей. Физическое начало в отношениях между мужчиной и женщиной во многом уже утратило свое чисто биологическое содержание, на него тоже легла печать одухотворенности. Поэтому даже самая элементарная физическая, "животная" любовь людей существенно отличается от проявлений "любви" у животных.

Психические переживания, связанные с любовными отношениями между мужчиной и женщиной, придают сексуальной потребности и сексуальному удовольствию совершенно новый, чисто человеческий характер. Психическое начало привносит в сексуальную любовь не только сознательный момент, отсутствующий у животных, но и обусловливает дифференциацию сознательного влечения.

Психическое в сексуальной любви людей, существующее и проявляющееся, как правило, в нерасторжимом единстве с физическим, включает в себя и эстетическое наслаждение, и эмоциональное переживание, и активизацию интеллектуальной деятельности, и взаимное психическое дополнение, и контакт на интуитивном уровне, и стремление к самоутверждению, и мощные стимулы для всех творческих сил. Оно мгновенно или постепенно вселяет уверенность, повышает инициативность, смелость, наступательность, чувство собственного достоинства, вдохновляет и опьяняет.

В рамках данной работы нет возможности подробно охарактеризовать все компоненты сексуальной любви людей, существующие, повторим, как правило, в нерасторжимом единстве с физическим влечением, да в этом нет и необходимости. Достаточно, на наш взгляд, перечислить их наиболее важные особенности.

Эстетическое наслаждение красотой другого пола реализуется, например, на основе созерцания, восприятия и оценки внешнего вида, грациозности движений, жизненности, изящества и одухотворенности партнера. Оно реализуется также через своеобразную "оценку" любимого существа с точки зрения собственных вкусов, предпочтений и идеалов, а также через активизацию работы органов чувств и творческих способностей личности. Физическое влечение в этом случае не всегда проявляется непосредственно, оно подавляется, смягчается, или же одухотворяется под воздействием сложной гаммы чувств, среди которых доминируют духовно-эстетические впечатления и переживания. Поэтому сексуальное влечение у людей оказывается несравненно богаче, разностороннее и противоречивее проявления полового инстинкта у животных.

Эмоциональное переживание, вызывающее сексуальное влечение, активизирует, в свою очередь, оценочно-избирательные способности человека. Оно заставляет его определиться в своих духовно-физических и духовно-психических предпочтениях. Характерное и для животных избирательное отношение к другому полу у человека гораздо больше зависит от индивидуального вкуса, наклонностей и возможностей. Тем самым сексуальное переживание в жизни человека сопровождается более полным самопознанием, реализацией и развитием неповторимости своей индивидуальной природы, обострением реакций и усложнением, обогащением и большим разнообразием нюансов эмоциональной жизни в целом.

Важной особенностью является то, что в процессе сексуальной любви активизируется интеллектуальная деятельность, что, в свою очередь, опосредует активизацию психики - чувств, потребностей, переживаний, а также оказывает влияние на волю личности, на ее моральный облик и ценностную ориентацию. В разных ситуациях интеллектуальная активность людей оказывает более сильное воздействие на их чувства и желания, волю или находчивость, на психическую уравновешенность или нравственную устойчивость человека. В зависимости от этого поведение влюбленного может отличаться настойчивостью, эмоциональным подъемом, сосредоточенностью, пробивной способностью, трезвым реализмом или склонностью к самообману, моральной возвышенностью поступков или безоглядным эгоизмом.

Многочисленные варианты физиологическо-психологического взаимодействия с отдельными факторами человеческого поведения обусловливают и неисчерпаемое своеобразие поведения и поступков влюбленных. В "любовном" поведении животных это своеобразие по-своему логично, поскольку оно почти всегда приводит к непосредственному удовлетворению половой потребности. У людей оно не только более разнообразно в количественном и качественном отношении, но и гораздо выше в отношении содержательном.

У людей сексуальная потребность имеет духовно-психический характер, который проявляется прежде всего в ее относительно большей независимости от непосредственного проявления полового инстинкта. Под влиянием различных общественно-политических, нравственных, эстетических, психологических и других факторов она нередко превращается в интеллектуальную дружбу, в тесное общественно-политическое или профессиональное сотрудничество, в духовно-эмоциональное общение и т. д.

Такие отклонения сексуального желания сами по себе нисколько не являются ненормальными или вредными, как считают отдельные авторы. С одной стороны, они свидетельствуют о зависимости сексуальной потребности людей от социальных условий, о ее "правах и обязанностях" учитывать господствующие общественно-политические, экономические, нравственные, эстетические, юридические и другие общественные отношения.

Необходимо со всей определенностью подчеркнуть, что речь в этом случае идет не о "подавлении" сексуальной потребности и о запрете на сексуальную жизнь. Как показывает многовековой опыт человеческого развития, "отменить" или "запретить" сексуальную жизнь невозможно; подобные попытки приводят к удручающим отрицательным последствиям. В данном случае мы просто хотели указать на то, что подтверждается практическим опытом людей: наряду с неизбежным и совершенно необходимым непосредственным удовлетворением сексуальной потребности иногда она может удовлетворяться и через своеобразное психологическое "включение", "срастание", "слияние" с самой активной творческой деятельностью личности.

Существует еще один значительный момент, на который следует обратить внимание: активизация духовных компонентов сексуальности достигается не только благодаря воздействию интеллекта на все остальные формы психики, но и благодаря воздействию чувств, желаний, води, интуиции и т.п. Поэтому можно и нужно говорить не только об интеллектуальной, но и о эмоциональной, волевой, нравственно-эстетической, интуитивной и пр. активизации творческих сил человека в процессе сексуального самоизъявления, сексуальной борьбы и сексуального удовлетворения. Можно предположить, что будущие экспериментальные и теоретические работы по исследованию сложных положительных, а иногда, к сожалению, и отрицательных последствий сексуальной любви в жизни людей смогут вооружить каждого человека знаниями, методами и умениями, необходимыми для лучшего понимания ее природы.

Еще одной важной особенностью сексуальной любви людей, существенно отличающей ее от присущего животным полового инстинкта, является ее ярко индивидуальный характер. В сексуальной любви человек проявляет наиболее существенные стороны своей неповторимой натуры. Поэтому так разнообразны формы проявления сексуальной любви и способы удовлетворения этой потребности. Они зависят от наследственной предрасположенности и возможностей, от темперамента, силы переживаний, индивидуального опыта, воспитания и т. д. Чрезвычайно важным фактором, определяющим интенсивность, направленность, способ удовлетворения и последствия сексуальной любви, является сила воздействия на другой пол.

Своеобразие сексуальной любви существует не в каком-то чистом, самодостаточном виде, а в неразрывном единстве с общими чертами природы людей. В связи с этим К. Маркс указывает, что половая (сексуальная) любовь является своеобразным критерием того, в какой степени человек в своем индивидуальном развитии стал общественным существом. Сексуальная любовь, таким образом, является своеобразным мерилом развития личности, поскольку в ней особенно ярко проявляется степень очеловечивания и усовершенствования животных инстинктов, подчинения животного человеческому.

На этом основании можно утверждать, что отношения между полами, наряду с чертами глубоко индивидуальными, имеют и общественный характер. Он проявляется прежде всего в отношении к партнеру.

Потребность во взаимности, результат и продукт восходящего общественного развития, значительно повышает роль интеллектуальных, психологических, нравственно-эстетических и других компонентов сексуальной любви. Это, в свою очередь, создает предпосылки для преодоления (а в неблагоприятных социальных условиях - для усиления) вульгарно-потребительского отношения к любви, для придания ей сознательного, созидательно-творческого характера. На этой основе возникают все более усложняющиеся взаимные обязанности влюбленных как друг к другу, так и к обществу, а особенно к детям. В любви, подчеркивал В. И. Ленин, "участвуют двое, и возникает третья, новая жизнь. Здесь кроется общественный интерес, возникает долг по отношению к коллективу"^*.

^* (Воспоминания о Ленине. М., 1957, 483-484.)