5. Чувственно-психическая сторона сексуального переживания

Человеческие органы чувств имеют не только биологическую, но и социальную природу. Наряду с биологической жизненностью животного существования в них отражается и тысячелетняя мудрость общественного развития. Социальный опыт человека "научил" его наряду с биологической учитывать и общественную значимость воспринимаемых явлений, подбирать, оценивать, перерабатывать, обогащать и использовать получаемую от органов чувств информацию в соответствии со своими потребностями и возможностями. Благодаря этому человек сознает не только свою зависимость от природы и социальной среды, но и свою относительную автономность по отношению к ним. Через свои чувства личность обнаруживает как биологическую и социальную сторону своей природы, так и свою неповторимую индивидуальность.

Чувственно-психический характер человеческих способностей к восприятию особенно ярко и определенно проявляется при сексуальном наслаждении. Деятельность органов обоняния, осязания, зрения и слуха в момент сексуального наслаждения направляется, регулируется и изменяется в определенной степени в зависимости от психического состояния индивида, от богатства или скудности его духовного мира.

Зрительное восприятие красоты женского тела, грациозности движений, одухотворенности взора, утонченность эмоциональных реакций и пр. настолько же относится к "чувственным раздражителям", насколько (если не больше) и к психическим переживаниям. Такое восприятие действует почти всегда не только как сексуально-биологический стимулятор, но и как мощный катализатор сложных психических состояний.

Весьма часто духовный компонент - эстетическое наслаждение, эмоциональное сопереживание, интеллектуальный контакт, психологическое взаимное дополнение и т. д., оказывается настолько сильным, что доминирует над сексуальным или даже подавляет его. "Подчиненность" сексуального и "господство" психического являются, однако, кажущимися, поскольку это может вести не только к обеднению одной из указанных сторон любви, но и к взаимному усилению и обогащению, к возникновению качественно нового, а именно - духовно-сексуального переживания.

Аналогичным является и влияние остальных чувственных восприятий. Голос, его сила, тембр, интонация, скорость речи и т. п. воздействуют, как нам кажется, больше на психику, и уже через нее на сексуальное поведение. Таким образом слуховые раздражители "дополняются" эстетическими, психологическими, импульсивно-ответными и другими еще недостаточно изученными наукой психическими компонентами.

Запах тела, дыхания, пота и пр. ассоциируется влюбленным с "запахом свежего молока", "ароматом свежескошенного сена", "благоуханием полевых цветов или персиков" и т. д. Не будучи совершенно произвольными, ассоциации эти в значительной степени вызваны воображением, отражают его желания, мечты и представления об изяществе и совершенстве. Через них влюбленный не просто "классифицирует" соответствующие особенности запаха, а возвышает их, возводит в ранг эстетических.

Одухотворенность чувственных восприятий в любви не обходит стороной и "самые материальные" восприятия - осязательные. Случайное или наивно замаскированное под случайность прикосновение пальцев действует на сознание юноши или девушки как удар электрического тока, приводит их в состояние сверхвозбуждения, почти во всех случаях в основном психического - эмоционального, будоражущего воображение, психологического, а не физического.

Рукопожатие чувствующих друг к другу симпатию или влюбленных друг в друга людей обычно гораздо больше распаляет их желания, целеустремленность намерений, инициативность, эмоциональное возбуждение, психологическую агрессивность или уступчивость, интеллектуальную находчивость и т. д., чем непосредственное взаимное сексуальное влечение.

Поцелуй, который должен быть и обычно бывает прелюдией к большей сексуальной интимности, становится иногда поводом к нежным, эмоционально-платоническим переживаниям, в которых практически не находит места "вульгарно-плотское". Объятия и ласки любимого существа в ряде случаев могут выражать нежность, эстетическое наслаждение, восхищение, психологическую отдачу, благодарность, радость, преклонение и пр., нежели потребность утолить сексуальную жажду.

Разумеется, здесь речь идет не о попытках "отделить" плотское от духовного, а тем более о победе психического над телесным: речь идет об органической их взаимосвязи, о превращении нейрофизиологического сексуального влечения и сексуального удовольствия в чувственно-психическое и интеллектуально-эмоциональное. Поэтому, в отличие от полового наслаждения у животных, люди могут испытывать сексуальное удовольствие не только во время полового акта и его кульминационной точки, а в любой момент общения - при встречах, в компании с другими людьми, при объединении усилий для выполнения какой-либо работы.

Все это, конечно, не означает, что сексуальное удовольствие, получаемое при встречах и контактах на людях, равноценно удовольствию, получаемому от полноценного физиологического и психического общения. Это означает всего лишь, что человек может иногда испытывать сексуальное удовольствие как от полноценного нейрофизиологического и психического контакта, так и от совершенно "невинного" общения при отсутствии прямого физического контакта, И если удовольствие при первом типе общения возникает в условиях сохранения приоритета, полноты и силы нейрофизиологического возбуждения и наслаждения, то удовольствие при платоническом, "неполноценном" общении сохраняет очарование нежного волнения души и неизведанного до конца наслаждения.

Одухотворенность чувственных восприятий в любви приводит, с одной стороны, к большому разнообразию их нюансов, а с другой - обеспечивает их более тесную взаимосвязь. Дифференциация и богатство нюансов выступают здесь непосредственным результатом и продуктом психического обогащения. Связь зрительного восприятия с чувством красоты, с интеллектуальной выразительностью и эмоциональной отзывчивостью, например, обусловливает появление таких разновидностей наслаждений, связанных со зрением и слухом, как эстетическо-созерцательное, эстетическо-стимулирующее, интеллектуально-коммуникативное, интеллектуально-продуктивное, интеллектуально-эстетическое, эмоционально-сопереживающее, эмоционально-вдохновляющее и т. п. Каждая из них является зрительно-психической и слухово-психической и характеризуется своими, только ей присущими особенностями и акцентами.

Эстетическо-созерцательное, например, заключается прежде всего в наслаждении, испытываемом от прикосновения к красоте и жизненности любимого или понравившегося человека. Эстетическо-стимулирующее, выступающее обособленно или в неразрывной связи с эстетическо-созерцательным, побуждает не только к созерцанию красоты, но и к активному выражению сопричастности или соперничества, соревнования с другим полом, что наблюдается, например, в народных танцах, а также в некоторых современных.

В чувственно-психическом наслаждении соединяется красота внешнего вида с богатством интеллектуальных возможностей, со знаниями, находчивостью, гибкостью, глубиной мысли, с благородством побуждений. Интеллектуально-продуктивное восприятие сопровождается, как правило, в основном не пассивным контактом (созерцанием), а активным, делающим человека сопричастным. В процессе таких контактов знакомящиеся друг с другом люди (или влюбленные) проявляют свои аналитические, комбинативные, ассоциативные и другие способности. Испытываемое при этом удовольствие обусловливается преимущественно интеллектом, с активным участием глаз и мимики, интонации, тембра, эмоциональности речи и т. п. Интеллектуально-эстетическое наслаждение возникает главным образом в результате логической последовательности суждений, совершенства используемых речевых приемов, благозвучия фразы, осторожности и гибкости формулировок и пр., а не является следствием подлинной содержательности беседы.

Эмоционально-сопереживающее наслаждение возникает в основном в результате одинаковых эмоционально-психических реакций, от их взаимного дополнения, контраста и усиления. Эмоционально-вдохновляющее наслаждение объясняется прежде всего способностью одного или обоих партнеров вызывать эмоциональный отклик, пробуждать воображение, налаживать эмоционально-эстетический контакт.

Такие компоненты чувственно-психических восприятий и переживаний, возникающих в процессе непосредственного общения, не являются и не могут быть самостоятельными, существующими сами по себе и сами для себя. Они проникают в остальные сферы нейрофизиологической, чувственно-психической и интеллектуально-эмоциональной деятельности, образуют с ними причудливые комбинации, активизируют и видоизменяют их различными способами. Таким образом осуществляется взаимная передача и переход одних чувственно-психических состояний в другие, их постоянное включение в разнообразные компоненты нейрофизиологической и психической конституции личности. В свою очередь, это ведет к все большему увеличению интенсивности, дифференциации, остроты многосторонней чувственно-психической возбудимости и обусловливаемого ею сексуального наслаждения.

Несколько столетий назад эту особенность творческой активности человеческой физики и психики отметил Шарль Монтескье, что, к сожалению, все еще не получило должной оценки: "Утонченные люди те, у которых к каждому представлению или восприятию присоединяется много дополнительных представлений или восприятий. Люди примитивные испытывают только одно ощущение: их душа не способна ни соединять, ни разлагать. Они ничего не прибавляют к тому, что дано им природой, и ничего не отбрасывают. Наоборот, люди утонченные сами создают в любви большинство ее наслаждений"^*.

^* (Монтескье, Ш. Избр. произв. М., 1955, с. 749.)

"Утонченные", т. е. творчески относящиеся к жизни люди, очевидно, способны, по мысли выдающегося философа, соединять не только представления и восприятия, как это можно было бы буквально понять из его слов, но, помимо чувственной ступени познания, они способны пользоваться всем разнообразием логической ступени познания, всеми интеллектуальными процессами. При этом, как мы уже подчеркивали, речь идет об их объединении как со ступенью чувственного познания, так и с нейрофизиологической природой индивида.

Результатом этих как будто бы неисчерпаемых в своей динамике и разнообразии процессов является общее повышение (или понижение при деградирующем развитии) жизненно важных биологических и психических функций человеческого организма, активизация его когнитивных, преобразующих, ассимиляционно-потребительских и творческо-созидательных способностей^*.

^* (Василев, С. Теория отражения и художественное творчество М., 1970, 102-139.)

Поэтому у влюбленных - особенно в момент непосредственного общения - как правило наблюдается повышенный тонус, значительно больший энергетический и психический потенциал, резкая, иногда даже агрессивная динамика желаний и поступков. Перед родителями, учителями, педагогами, воспитателями, перед всеми гражданами социалистического общества стоит сложная и трудная задача - научить людей контролировать себя в этой ситуации, использовать особенности состояния влюбленности во имя возвышенных творческих целей.