Раздел IV. Основы семейных отношений

Тема 1. Идейные ценности семьи (Т. П. Деусова, В. И. Смирнов)

Цели и задачи темы: дать представление об идейных ценностях советской семьи, охарактеризовать влияние семьи на формирование коммунистических убеждений подрастающего человека.

Основные понятия: коммунистическая идейность, идейные ценности, политическая культура.

Литература: Материалы XXVI съезда КПСС. М., 1981; Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС, 14-15 июня 1983 г. М., 1983; Сухомлинский В. А. Письма к сыну. М., 1979; Сухомлинский В. А. Рождение гражданина. М., 1979; Печерникова И. А. Величие души. М., 1973.

Трудность раскрытия темы состоит в том, что учащимся может показаться в ней все знакомым, так как о коммунистической направленности личности советского человека неоднократно говорится в процессе обучения и воспитания учащихся. На уровне обыденного сознания не все видят неразрывную связь образа жизни семьи с идейными ценностями общества.

Средствами активизации усвоения изучаемого материала могут стать связь содержания урока с интересами учеников, привлечение их жизненного опыта, эмоциональная насыщенность изложения, использование публицистических статей, анализ ошибочных, обывательских представлений.

Трудность урока обусловлена еще и тем, что это первый урок в X классе по курсу "Этика и психология семейной жизни" и у учителя нет возможности предварить его каким-либо практическим заданием (наблюдение, размышление над фактом, анкетирование), с тем чтобы использовать на уроке этот живой педагогический материал. Поэтому стоит особое внимание обратить на использование на уроке разнообразных методических приемов (беседа, риторические вопросы, самостоятельная работа с текстом, самоанализ, обмен мнениями). Там, где возможно, надо стараться не преподносить ученикам выводы в готовом виде, а помогать им самим сделать их.

Основные вопросы темы и их краткое содержание

Сущность идейных ценностей семьи

Учитывая, что это первое занятие в X классе по курсу "Этика и психология семейной жизни", учитель, ВНОВЬ указав на актуальность курса, напоминает учащимся, какие темы были изучены в прошлом учебном году, что предстоит изучить в X классе. Затем для установления логической связи пройденного материала с изучаемым на данном уроке целесообразно предложить учащимся ответить на следующие вопросы:

Вспомните, пожалуйста, что имеется в виду под понятием "семья".

В чем коренное отличие социалистической семьи от буржуазной?

Назовите и кратко охарактеризуйте основные функции семьи.

Каковы, по-вашему мнению, основы семейных отношений?

В чем заключаются важнейшие ценности семьи развитого социалистического общества?

Резюмируя ответы, учитель напоминает, что в социалистическом обществе семейные отношения основываются на супружеской любви и долге, на равноправном положении мужа и жены, на родительской любви, сыновнем и дочернем долге. Учитель помогает учащимся понять, что важными ценностями социалистической семьи являются коммунистическая идейность, коммунистическая нравственность, коллективизм, добросовестное отношение к трудовым обязанностям.

Семейно-брачные отношения при социализме характеризуются свободой от утилитарно-экономических соображений, богатством духовно-нравственной жизни, гармоничным сочетанием интересов общества и семьи, усилением воспитательного потенциала семьи и, следовательно, повышением ответственности за воспитание детей.

Здесь учитель может задать учащимся вопрос: что, по-вашему мнению, сильнее всего и прежде всего влияет на формирование, становление характера человека: книги, учитель, друзья, семья, кино, комсомольская организация? (Перечисление можно продолжить.)

Возможно, отвечая, десятиклассники на первое место поставят влияние семьи. Этот вопрос не однажды задавался исследователями молодым людям. Ответ удивительно единодушен: семья. По мнению юношей и девушек, семья более всего и прежде всего влияет на становление характера человека. Конечно, приведенный факт не означает отрицание других воспитывающих воздействий.

Важнейшее место в ряду духовных ценностей семьи занимают ее идейные ценности. Здесь уместно поставить вопрос: почему на занятиях по подготовке к семейной жизни такое большое внимание уделяется рассмотрению вопросов, касающихся основ семейных отношений и важнейших ценностей семьи, более того - именно ее идейных ценностей? И что следует понимать под идейными ценностями семьи?

По усмотрению учителя эти вопросы могут быть риторическими, для пробуждения интереса учащихся к предмету разговора, а могут быть адресованы классу. Учитель подводит учащихся к мысли, что к основным идейным ценностям современной советской семьи следует прежде всего отнести: идейную убежденность; советский патриотизм; социалистический интернационализм; активную гражданскую позицию; стремление бороться за мир на земле; непримиримость к влияниям буржуазной идеологии; семейные традиции, связанные с революционными, боевыми и трудовыми традициями советского народа.

Рассмотрим некоторые из идейных ценностей семьи подробнее. Коммунистическая идейность, представляющая собой сплав знаний, убеждений и практического действия, является определяющей чертой личности советского человека - борца за торжество идей коммунизма. Именно коммунистическая идейность, связанная с самыми передовыми идеалами, воплотившими в себе веру в конечное торжество справедливости и добра, стала тем могучим оружием, которое помогло советскому народу совершить первую в истории человечества победоносную социалистическую революцию, в жесточайших боях с силами мировой реакции отстоять ее завоевания и построить развитое социалистическое общество.

Являясь ячейкой социалистического общества, семья отражает его идейно-политические, нравственные устои. Носитель этих устоев - конкретный человек. И он же, как правило, является членом конкретной семьи. Уже в силу этого семья - носитель идейных ценностей общества. Для современной советской семьи все более характерным становится перемещение центра тяжести семейных отношений из области имущественно-хозяйственных интересов в область нравственно-психологическую и нравственно-эстетическую.

Единая социальная направленность, общность интересов супругов обогащает их взаимоотношения, укрепляет любовь.

Здесь учитель может использовать фрагменты писем Ф. Э. Дзержинского или отрывок из дневника Юлиуса Фучика.

"Будучи матерью, ты уже счастлива, а если дети твои тоже будут любить, если ты воспламенишь их сердца любовью, то и они будут счастливы в жизни. Где есть любовь, там нет страдания, которое могло бы сломить человека"^*.

^*(Дзержинский Ф. Э. Письмо А. Э. Булгак. - Дзержинский Ф. Э. Дневник. Письма к родным. 2-е изд., испр. и доп. М., 1958, с. 131.)

"И если силы мои будут не те, мир не перестанет быть прекрасным, а в душе не перестанет никогда раздаваться гимн жизни, гимн любви... Все наши страдания кажутся мелочью, ибо они не могут уже изменить наших душ. Единственное счастье человека - это уметь любить и, благодаря этому, уловить идею жизни в ее вечном движении. И я благословляю судьбу мою и судьбу всех дорогих мне, что она дала нам это сокровище"^*.

^*(Там же: письмо С. С. Дзержинской, с. 247.)

"Любовь, которая обращена лишь к одному лицу и которая исчерпывает в нем всю радость жизни, превращая все остальное лишь в тяжесть и муку,- такая любовь несет в себе яд для обоих...

Идея объединяет людей, идея, вытекающая из глубины души. Она открывает их сердца и заставляет помогать друг другу"^*.

^*(Там же: письмо С. С. Дзержинской, с. 182.)

"19 мая 1943 года. Сегодня ночью мою Густу увозят в Польшу "на работу", на немецкую каторгу, на смерть от тифа. Мне остается жить несколько недель. Может быть, два-три месяца... Годами мы работали вместе, по-товарищески помогая друг другу. Она была моим первым читателем и критиком, и мне было трудно писать, если я не чувствовал на себе ее ласкового взгляда. Все годы мы вели борьбу плечом к плечу - а борьба не прекращалась ни на час, - и все годы рука об руку мы бродили по любимым местам... Она увидела меня через шесть недель после нашего ареста, после мучительных дней в одиночке, полных дум о моей смерти. Ее вызвали, чтобы она "повлияла" на меня.

- Уговорите его, говорил ей на очной ставке начальник отдела.- Уговорите его, пусть образумится. Не хочет думать о себе, пусть подумает хоть о вас. Даю вам час на размышление. Если он будет упорствовать, расстреляем вас обоих сегодня вечером.

Густина ласково поглядела на меня и сказала просто:

- Господин следователь, меня это не страшит. У меня только просьба: если убьете его, убейте и меня.

Такова Густина - любовь и твердость".

Перед современной советской семьей не стоит острая проблема единства идейно-политических взглядов, так как советский народ представляет собой общность, характеризующуюся морально- политическим единством. Означает ли это, что вопросы идейной жизни семьи потеряли актуальность? Если нет, то в чем суть этой актуальности? В чем, по-вашему мнению, смысл идейных ценностей вашей семьи?

Обобщая высказывания школьников, учитель отмечает богатство духовной жизни современной советской семьи, для каждого члена которой вопросы идеологии далеко не безразличны, они входят в сферу личных интересов и проявляются в семейной жизни. Вопросы идеологии - своего рода мост, связывающий семью с обществом и наполняющий новым смыслом жизнь семьи. Семье всегда нужны какие-то интересы, выходящие за ее рамки, в противном случае семейная жизнь часто приводит в тупик потребительства, пошлости и скуки. А. С. Макаренко учил родителей не отделять семейные дела от дел общественных. "Ваша активность в обществе или на работе,- говорил он родителям,- должна иметь отражение и в семье, семья ваша должна видеть ваше политическое и гражданское лицо и не отделять его от лица родителя. Все, что совершается в стране, через вашу душу и через ваши мысли должно приходить к детям"^*.

^*(Макаренко А. С. Книга для родителей. - Соч. М., 1957, т. IV, с. 347.)

Идейные ценности семьи находят свое отражение в семейных традициях.

Семейные традиции

К числу духовных богатств народа по праву относятся его традиции. Они играют важную роль в воспроизводстве культуры и духовной жизни, в обеспечении преемственности поколений, в гармоническом развитии общества и личности. Слово "традиция" означает "передача". Через систему традиций новые поколения социально наследуют выработанные обществом отношения и опыт вплоть до конкретных поступков и действий. Усвоение общественного опыта с его критическим осмыслением позволяет обществу с меньшими издержками идти по пути социального развития.

Традиции существуют во всех сферах общественной жизни; трудовой, социально-политической, семейно-бытовой, культурной и т. д. Соответственно выделяют традиции национальные, революционные, боевые, трудовые, интернациональные, культурные, бутовые и т. п.

Непосредственным носителем и воспроизводителем общенародных традиций является семейный коллектив. Причем каждая конкретная семья имеет и собственные, ей одной присущие традиции, В жизни любого семейного коллектива, безусловно, есть события, которые отмечают традиционно как семейно-бытовые праздники: дни рождения, начало и окончание учебного года у учащихся, дни совершеннолетия, получения паспорта, вступления в пионеры, комсомол, партию, проводы в ряды Советской Армии, вступление в трудовую жизнь, выход ветерана труда на пенсию и т. п.

Революционная и трудовая деятельность, ратные подвиги представителей старшего поколения служат наглядным примером и руководством к действию для молодых членов семьи. "...Образцы борьбы,- писал В. И. Ленин,- должны служить нам маяком в деле воспитания новых поколений борцов"^*.

^*(Ленин В. И. К оценке русской революции. - Полн. собр. соч., т. 17, с. 50.)

История нашей страны изобилует примерами беззаветного выполнения семьей своего патриотического долга перед Родиной. В годы первых пятилеток миллионы советских людей передавал" часть своей заработной платы в заем государству для создания отечественной промышленности, тысячи семей, покидая насиженные места, отправлялись на новостройки, на передний край борьбы за индустриализацию. Вносились добровольные пожертвования на создание армии, флота, авиации, на оказание помощи героическому народу республиканской Испании, рабочим капиталистических стран, борющимся за свои экономические и социальные права. Величайшие трудности на долю миллионов советских семей выпали в годы Великой Отечественной войны. Ушедших на фронт мужей и отцов заменили на производстве их жены и дети. По 12 - 14 часов не отходили они от станка, создавая грозное оружие победы. Сами питаясь впроголодь, испытывая острую нужду в предметах первой необходимости, они регулярно отправляли на фронт посылки с подарками для воинов, вносили средства на строительство танковых колонн и авиационных эскадрилий. Неувядаемой славой покрыли себя в боях семейные экипажи, где рука об руку дрались отец и сыновья, братья...

Одним из величайших завоеваний социализма является братская дружба советских народов. Процесс сближения социалистических наций находит отражение и в семье. В стране растет число смешанных браков, и они, как правило, крепче других. Свидетельством подлинного интернационализма советских людей является усыновление детей других национальностей. Так, в семье академика Струмилина выросли и получили образование 18 приемных детей. Ташкентский кузнец Шаахмед Шахмахмудов усыновил в годы войны и воспитал 16 детей различных национальностей. Формирование и укрепление межнациональной семьи - объективная закономерность развития социалистического общества.

Важное место в духовной жизни семьи занимают памятные даты, наши революционные праздники. Традиционно вся наша страна отмечает годовщину Великой Октябрьской социалистической революции, Первое мая, День Советской Армии и Военно- /Морского Флота, День Победы, другие памятные для нашего народа дни. Нет такой семьи в нашей стране, где бы не отмечались эти события. В одних семьях стало традицией в наиболее важные дни общенародных торжеств приезжать в отчий дом, к родителям, братьям, сестрам, в других - организовывать коллективный культурный отдых, в третьих - приглашать боевых товарищей, даже живущих в других областях.

В беседе могут быть использованы приводящиеся ниже примеры, высказывания детей о праздновании Дня Победы в семье. Вариантом этой части урока может стать фронтальная беседа, обмен впечатлениями самих учащихся. Педагогический такт учителя должен помочь старшеклассникам в рассказах о праздниках в семье избежать излишней критичности по отношению к родителям. Беседа должна носить позитивный характер, помочь обратить внимание учащихся на лучшее в семейных традициях. Только в этом ключе можно предложить учащимся подумать, как отмечаются общенародные праздники в их семьях. Приведем примеры празднования Дня Победы.

"Девятого мая мы ходили всей семьей к памятнику героям войны. Когда мы возлагали цветы, папа сказал, что, возможно, где-то люди принесли цветы и к могиле его отца, которую мы так и не сумели разыскать. Папа не помнит дедушку, когда тот ушел на фронт, он был еще совсем маленьким, но бабушка много рассказывала о нем, сохранились два солдатских треугольника, отправленные в первые месяцы войны, и уведомление командира части о гибели деда. Он погиб смертью храбрых!"

Бережное, уважительное отношение взрослых к общенародным традициям, к памяти прошлого, к памяти тех, кто уже ушел из жизни,- все это и составляет память народа, благодаря которой молодые люди осознают себя звеном в цепи поколений, ответственными за передачу опыта народа будущим, поколениям. Вот отрывок из сочинения Толи М. (IX класс):

"Они, те, кто отдал свою жизнь за наше счастье, живут в вечной памяти людской. Живут в своих делах, которые, может быть, так и не успели завершить. Живут в памяти тех, кто их ждал и не дождался...

Память... Строгое и прекрасное слово. Для меня это слово связано с воспоминаниями о дедушке. Толстая пачка солдатских треугольников, туго перетянутая траурной лентой, закапанная скупыми слезами моей матери - его дочери. Немногие сохранившиеся фотографии деда - лукавое, добродушное и вместе с тем строгое лицо...

Я так люблю вечера, когда мы всей семьей читаем вслух его письма. Я наизусть помню его последнее письмо, где он пишет о погоде, о веселых историях, приключающихся с ним и его товарищами во фронтовом быту, подробно расспрашивает о домашних новостях... А потом была похоронка... Память о моем деде не только в этих пожелтевших документах, в рассказах моей матери, она в тысячах безымянных солдатских могил, она в Вечном огне Неизвестному солдату...

Эта память "стучит в мое сердце"! И я расскажу о своем деде будущим детям и детям детей. Они, как и мы, должны помнить, кому обязаны жизнью и счастьем. И мы должны жить и бороться, чтобы быть достойными их вечной и священной памяти..."

Особое место в ряду идейных ценностей семьи занимают семейные реликвии - личные документы, фотографии, письма, награды. Каждая из них -это повесть о подвиге, о жизни и делах близких людей, тех, кто сражался на фронтах гражданской и Великой Отечественной войн, кто трудился на стройках пятилетки.

Помнят ли о них в семье? Какое место они занимают, как хранятся? Если в семье есть младшие братья, сестры, приходилось ли тебе рассказывать им о гордости семьи, о семейных реликвиях, о вашей родословной? В. А. Сухомлинский считал, что "от того, как относится человек в годы детства к героическому подвигу своих отцов и дедов, зависит его нравственный облик, отношение к общественным интересам, к труду на благо Родины".

Люди старшего поколения помнят, с каким трепетом ожидались весточки с фронта, с каким волнением читались эти письма. В них были и радость, и горе, и тревога, и надежда. Читали внимательно каждую строку, читали между строк, угадывая за бодрыми словами всю тяжесть военного труда. Читали матери, жены, дети, орошая их слезами радости и надежды.

И как важно, чтобы и сегодня к этим посланцам прошлого прикоснулись сердца юношей и девушек, мечтающих о будущем, о создании семьи, о верности и счастье. Бесценный опыт мужества и отваги, верности и нежности таят в себе пожелтевшие страницы. Ведь эти письма адресованы не только людям, получившим их более трети века назад, эти письма, часто последние, адресованы будущему, сегодняшнему дню и дню завтрашнему... Они - бесценное богатство семьи!

Бережное отношение к семейным реликвиям, стремление использовать их как своего рода источник нравственной силы, идейной убежденности - эти качества присущи большинству советских семей.

Характерной чертой семейных отношений является духовная преемственность поколений, передача от старших к младшим духовных ценностей. Семья Ульяновых навсегда останется образцом передачи детям своих духовных ценностей. Здесь уместно зачитать фрагменты из книги И. А. Печерниковой "Величие души" (М., 1973, с. 23 - 30) или отрывки из книги Л. Пинчук "Моим детям - вместо завещания" (М., 1980, с. 200 - 201, 204 - 205, 206- 207).

Политическая культура семьи

Истоки поведения отдельного человека нельзя до конца понять, не учитывая его жизнь в семье. Уклад жизни семьи, взаимоотношения, сложившаяся система ценностей и потребностей во многом формируют мировоззрение, убеждения, характер человека, соответственно которым он совершает те или иные поступки.

В Отчетном докладе ЦК XXVI съезду КПСС сказано: "Советский человек - это... человек высокой политической культуры"^*.

^{*Материалы XXVI съезда КПСС. М., 1981, с. 63.)}

Что же представляет собой политическая культура? Каково ее назначение и какое место она занимает в ряду духовных ценностей советской семьи?

Разрабатывая программу культурного строительства, В. И. Ленин особое значение придавал политической культуре, знанию кассами политики, государственного устройства, форм участия граждан в решении политических вопросов. Ему принадлежит положение о том, что наше государство сильно сознательностью масс, когда массы все знают, обо всем могут судить и на все идут сознательно. "...Цель политической культуры, политического образования,- отмечал он,- воспитать истых коммунистов, способных победить ложь, предрассудки и помочь трудящимся массам победить старый порядок..."^*.

^*(Ленин В. И. Речь на Всероссийском совещании политпросветов губернских и уездных отделов народного образования 3 ноября 1920 г. - Полн. собр. соч., т. 41, с. 404.)

Политическая культура проявляется в устойчивом интересе к событиям политической жизни; в активном участии семьи в общественной жизни; в чтении газет и общественно-политической литературы, в обсуждении прочитанного, в правильной оценке политической информации; в умении дать отпор влияниям буржуазной идеологии, мещанскому отношению к жизни.

Каким образом семья влияет на формирование политической культуры человека?

Дома, в семье мы читаем газеты, журналы, слушаем радио, смотрим телепередачи, т. е. получаем разнообразную информацию, в том числе и политическую. Обычаи семьи, ее привычки, ее позиция оказывают существенное воздействие на выбор источника политической информации, на формирование отношения к нему и к самой информации и в конечном счете на усвоение общественно-политического материала. Вот пример. Вспомните, какие газеты в вашей семье читаются чаще всего? Принято ли у вас обсуждать прочитанное, спорить? Или каждый читает молча? Какие телепередачи вы предпочитаете смотреть? Обсуждаете ли их?

Известно, что выбор источника политической информации, условия ее получения влияют на ее усвоение. Так, если в семье принято узнавать о политических событиях в мире только из телепрограммы "Время", то политическая осведомленность этих людей оказывается ниже по сравнению с теми, кто узнает о политических событиях из разных источников (газета, радио, телевидение).

Политическая культура советского человека предполагает знание политики КПСС и Советского государства, умение оценивать политические события с классовых позиций, непримиримое отношение к любым проявлениям буржуазной идеологии, к аполитичности и безыдейности. "В борьбе двух мировоззрений,- говорилось в Отчетном докладе ЦК КПСС XXV съезду,- не может быть места нейтрализму и компромиссам. Здесь нужна высокая политическая бдительность, активная, оперативная и убедительная пропагандистская работа, своевременный отпор враждебным идеологическим диверсиям"^*.

^*( Материалы XXV съезда КПСС. М" 1976, с. 74.)

На уроке нельзя обойти молчанием вопрос о непримиримости советской семьи к буржуазной пропаганде. Известно, что ряд зарубежных радиостанций ведет настоящую радио-войну против стран социализма. Маскируясь "объективностью" освещения политической и культурной жизни мира, эти радиостанции ведут планомерную психологическую обработку умов своих слушателей. При этом они стремятся замаскировать антисоциалистическую, антисоветскую сущность своих передач, ориентируясь на мещанские взгляды и настроения, еще бытующие у отдельных людей.

Фронт идеологической борьбы двух социально-политических систем проходит ныне и через семью. Чуждые нам взгляды могут проникать и через атрибуты моды (например, крестик в виде ювелирного украшения), и через искусство.

Для проведения этой части беседы учитель может почерпнуть материал в молодежных периодических изданиях, в том числе в рубрике "Алый парус" "Комсомольской правды", журнале "Молодой коммунист".

Активная гражданская позиция отца и матери всегда находит отражение в образе жизни семьи. И это очень важно, так как семья - важнейшая школа нравов. Здесь человек совершает свои первые шаги на пути морально-политического становления своей личности.

В семье, обладающей высокими идейными и духовными ценностями, имеются неисчерпаемые возможности для того, чтобы супружеская, а затем и родительская любовь была наполнена глубоким смыслом, непреходящим духовным богатством, чтобы жизнь взрослых и детей была по-настоящему интересной, счастливой.

Содержание урока может быть дополнено внеклассными мероприятиями. Возможная тематика внеклассных мероприятий:

поисковая аналитическая работа "Моя родословная";

диспут "Мода и политика";

беседа "Радио, телевидение, пресса в семье";

вечер "Музыка и молодежь".

Домашнее задание. Материалы для размышлений

1. Проанализируйте, какое отражение в семейной жизни находят идейные взгляды и поступки знакомого вам человека.

2. Прочитайте фрагменты из работы В. А. Сухомлинского "Письма к сыну" (М., 1979, письма 3, 11, 16).

3. А. С. Макаренко, обращаясь к родителям, писал: "Ваша активность в обществе или на работе должна иметь отражение и в семье, семья ваша должна видеть ваше политическое и гражданское лицо и не отделять его от лица родителя. Все, что совершается в стране, через вашу душу и через ваши мысли должно приходить к детям"^*.

^*(Макаренко А. С. Книга для родителей. - Соч. М., 1957, т. IV, с. 347.)

Как вы считаете, каким образом общественная активность родителя отражается в семье? Что значит - не отделять лицо родителя от его "политического лица"? Наблюдали ли вы подобное разделение в жизни? Возможно ли оно? Если да, в чем его суть?

4. Подумайте над высказываниями В. А. Сухомлинского: "Родина начинается с семьи. От того, какие отношения между членами этой маленькой ячейки общества руководят движениями детской души, зависит нравственное лицо будущего труженица, семьянина, гражданина-патриота социалистического Отечества"^*.

^*(Сухомлинский В. А. Родина в сердце. М., 1978, с. 95.)

"Долг перед Отечеством - святыня человека. От нас, отцов и матерей, от воспитателей, зависит, чтобы каждый наш юный гражданин дорожил этой святыней, как дорожит честный человек своим добрым именем, достоинством своей семьи"^*.

^*(Сухомлинский В. А. О воспитании. 3-е изд. М., 1979, с. 217.)

5. Учитель может предложить учащимся составить (для себя) родословную своей семьи, лучше узнать историю семьи, биографии дедов, прадедов. За рамки урока может быть вынесена также часть материала, касающаяся вопросов идеологической борьбы на современном этапе. Обширный материал для проведения диспута старшеклассники найдут в периодической печати.