Глава II

Послеобеденное заседание первого дня Круглого стола по повышению сексуальной культуры населения началось в несколько нервозной обстановке. Первый ведущий, который едва нашел время на то, чтобы пообедать (сразу после окончания первого заседания его позвали к телефону, у которого он застрял на полчаса, угрюмо и односложно отвечая неизвестным абонентам фразами типа "да", "нет", "понял", "исправим", "учтем", а потом и вовсе вызвали в неизвестные инстанции), успел-таки о чем-то переговорить в курилке со вторым ведущим, отчего тот выглядел бледнее обычного и улыбался несколько напряженно. Тем не менее время начала заседания смещено не было и ровно в 15.00, позвонив для пущей важности откуда-то привезенным колокольчиком, первый ведущий объявил его открытым.

- На нашем первом заседании, - начал он слегка вымученным тоном, - мы с вами, уважаемые мэтры, обсудили целый ряд весьма важных для полового воспитания вопросов. Однако обсуждение наше носило... гм..., как бы это сказать... ну, в общем, как мне подсказали... (он зачем-то ткнул пальцем куда-то в потолок) излишне технический характер... Поэтому, продолжая тему сексуального поведения молодежи, предлагаю взять за основу проблему добрачного ухаживания, разумеется, в той ее части, которая прямо касается основной нашей проблематики: повышения сексуальной культуры населения.

Аудитория смотрела на него с участливым любопытством, и почему-то никто из мэтров не спешил взять слово. Наконец, когда молчание стало совсем уж напряженным, по-видимому, сжалившись над ведущим, с кресла грузно встал и не спеша прошел на сцену автор классического труда "Половой вопрос" профессор Август Форель.

- Предлагаю вам, господа, откликнуться на просьбу наших гостеприимных хозяев и обсудить предложенную ими проблему. Начать обсуждение могу и я, с темы флирта, разумеется, если присутствующие здесь позволят мне это сделать.

Присутствующие благосклонно и не без облегчения позволили, после чего профессор Форель неторопливо начал говорить:

- Если справиться в словаре, что значит английское слово "флирт", мы увидим, что оно переводится: кокетство, капризность, шаловливость, ухаживание и т. п. Но это слово модернизировалось в совершенно иное значение и вошло во все языки для выражения давнишнего понятия целого ряда явлений, безусловно отличных от понятия "кокетство". Кокетство - свойство специально женское и к половому влечению как таковому не относится; оно его косвенное, чисто психическое отражение, о котором мы будем говорить позднее. Нынешнее же понятие флирта, напротив, как. многообразная шкала его проявления у мужчин и женщин.

Говоря кратко, флирт предполагает все проявления полового влечения одного индивидуума к другому с целью вызвать ответное влечение, за исключением самого совокупления. Флирт может быть более или менее сознательным или бессознательным. Сам по себе он не есть психическое свойство и не отождествляется также и с либидо, потому что человек может так скрывать и сдерживать свое либидо, что никто его не заметит, и наоборот - можно не испытывать и следа либидо, а только симулировать его или, по крайней мере, так вести себя, чтобы сделать все для его возбуждения в другом. Итак, флирт есть какое-нибудь действие, направленное к тому, чтобы проявить собственный эротизм и возбудить его в ком-либо другом. Что кокетки часто и охотно флиртуют - это естественно вытекает из самой их природы. Обычно практикуемый вид флирта отлично характеризуется словом "поощрение".

Существует много степеней флирта: от слегка вызывающего, влюбленного взгляда и притворно-неумышленного прикосновения, через поцелуи, ласки, объятия до откровенных прикосновений и раздражений, правда, не доведенных до последнего предела. При этом оттенки незаметно переходят один в другой и, смотря по степени, впечатлительности и страстности темперамента, производят медленные и осторожные или же, наоборот, быстрые и сильные раздражения полового влечения. Вследствие огромной разницы половой восприимчивости у разных индивидуумов какое-нибудь восприятие или воздействие, к которому один остается почти равнодушным, может чрезвычайно волновать другого.

Обыкновенный флирт, однако, далеко не заходит, он пользуется зрительными и осязательными чувствами. Взгляд играет при этом большую роль, так как он может многое выразить и произвести очень сильное впечатление. Пожатие рук, простое приближение, неумышленное на вид движение рукой по платью и по коже, рассчитанные движения - таковы обычные приемы флирта. При таких условиях, когда людям приходится сидеть близко или тесно сдвинувшись (например, в железнодорожном купе, в многолюдном обществе за столом и т. п.), пожатие колена или ноги играет всем известную роль при флирте.

Весь этот немой язык полового влечения, звучит обыкновенно вначале так осторожно и невинно, что атакующая сторона не может быть обвинена в прямом нарушении приличий. Но если она замечает, что его легкий вызов получил какой-нибудь отклик, это его делает смелее, и если между обоими установилось безмолвное соглашение, то игра развивается больше и для выяснения чувств обеих сторон они не нуждаются ни в одном слове. Многие вообще избегают объясняться словами и развлекают друг друга этим, хотя бы и несовершенным, раздражением половых ощущений.

Но различные формы флирта зависят от степени интеллигентности и от темперамента действующих лиц. В простой пивной, в которой женская прислуга заигрывает с посетителями, а они с ней, флирт разыгрывается в соответственно вульгарной форме. Действие алкогольного наркоза на мозг вообще способствует самым грубым и низменным проявлениям флирта. Алкоголические ласки и ухаживания неуклюжи, неповоротливы, грубы, и это, к сожалению, приходится почти всегда наблюдать в большинстве стран по воскресным и праздничным вечерам, даже на улицах и в вагонах. И даже, в более изящных кругах алкогольное воодушевление придает флирту неблагородную форму. В кругу же людей образованных, в особенности у людей с высшим умственным развитием, флирт имеет обыкновенно довольно изящные, сложные и грациозные формы.

Последние замечания требуют рассмотрения различия между мужским и женским флиртом. Осуществляется он обоими полами активно. Для женщины это единственная доступная форма проявления своих эротических чувств, но даже и тут от нее требуется большая сдержанность. Оттого этот активный флирт развился у женщины до степени необычайно тонкого искусства. Ее эротизм может только угадываться; всякий грубый или бестактный вызов - промах, отталкивающий мужчину и вредящий репутации девушки. Явно она не может выходить из своей пассивной роли, даже если томится самой сильной эротической страстью. И все же ей в общем очень легко удается чувственно взволновать мужчину, хотя, конечно, это еще далеко не значит, что с помощью искусных приемов ей удается и женить его на себе.

Итак, женский флирт должен быть, по крайней мере вначале, очень осторожен и искусен; характер ее эротизма и всей организации ей это облегчает. Мужчина не может проявить больше стремительности и смелости.

Закончив свою речь, профессор Форель церемонно поклонился и сошел с трибуны под одобрительные аплодисменты присутствующих.

Неожиданно в разговор, не вставая с места, вступил сухопарый и подтянутый гость из США - редактор одной из многочисленных "Энциклопедий сексуальной жизни".

- Я хотел бы добавить вот еще что, - безо всяких церемоний и вступлений сказал он. - Почти все виды животных имеют свою систему невербальной (бессловесной) коммуникации, которая используется в их отношениях и предварительной игре. Знаковый язык имеет место и в человеческой сексуальности. Партнеры в своих отношениях спонтанно вырабатывают свою собственную систему сексуально значимых знаков и жестов, которые либо совершенно непонятны третьему лицу, так как их эмоции, желания, нравы и то, что им не нравится, выражается без произнесения слов. Язык тела - это термин, обозначающий понятия движений и жестов тела, которые передают чувства и эмоции как сексуальные, так и несексуальные. Известны другие сексуально значимые жесты, которые знают люди, не говорящие на одном и том же языке. Это движение языка вдоль верхней кромки верхней губы или круговое движение пальцем на ладони партнера. Еще известен простой жест, это трехразовое пожатие руки партнера для обозначения трех слов "Я люблю тебя".

Существует более утонченный аспект сексуальности знакового языка. При помощи мимики мы изображаем сексуальное возбуждение в нашей жизни, которое подсознательно нацелено на приглашение противоположного пола. Используются тени для глаз и другие предметы косметики, которые искусно делают лицо сексуально привлекательным, что выражается в измененном цвете кожи и оттенке глаз. Рекламный бизнес широко использует это, применяя знаковый сексуальный язык для привлечения потенциальных покупателей так же, как, например, ищущий сексуального партнера.

Гость из США замолчал так же неожиданно, как и начал говорить, и здесь, к вящему изумлению аудитории и, похоже, к некоторому неудовольствию первого ведущего, царственным поднятием руки слово попросил достопочтенный Ватсаяна. Разумеется, слово это немедленно было ему предоставлено, и тогда, нараспев, полузакрыв глаза, седобородый старец произнес речь, которую мы приводим в несколько сокращенном варианте.

Ухаживание и проявление чувств.

- Сутры 5-6. Когда юноша начинает обхаживать девушку, которую он любит, он проводит с ней время и развлекает ее разными играми и забавами, подходящими к их возрасту и знакомству. В эти игры играют наедине или вместе с ее друзьями и родственниками.

Сутра 7. Ко всему прочему он может играть в разнообразные игры, в которых занято несколько человек. В них играют с девочкой, ее подругами и служанками.

Сутры 11-14. Таким образом, мужчине нужно делать все, что больше всего радует девушку, и доставать ей все, что она захочет. Он находит такие безделушки, о которых другие девушки никогда и не слышали. Их нужно дарить по разным поводам при всякой удобной возможности, если молено - то и в общественных местах. Короче говоря, ему нужно любым способом привить ей убеждение в том, что он может сделать для нее все, что она захочет.

Сутры 15-18. Ему нужно попытаться и добиться встречи с ней наедине и сказать, что он дарит подарки тайно, так как опасается, что их родители могут быть недовольны этим. Он может прибавить, что предметы, которые он дарит, очень хотели бы иметь и другие. Когда ее любовь начнет проявлять признаки возрастания, ему нужно рассказывать ей приятные истории, если она выражает желание их слушать. Если она находит удовольствие в иллюзионе, нужно удивить ее ловкими трюкам". Если она с большим любопытством смотрит различные представления, ему нужно проявить в этом большое мастерство. Если же ей нравится пение, ему нужно развлекать ее музыкой. По определенным дням и при совместных посещениях празднеств, а также когда она возвращается домой, нужно подарить ей букет цветов, венок на голову, ушные украшения и кольца, так как все это удобные случаи, по которым можно охотно дарить такие вещи.

Сутры 24-42. Девушка всегда показывает свою любовь внешними признаками и действиями. Например, такими: она не глядит мужчине в лицо, смущается, взглянув на него. Под каким-либо предлогом она показывает ему части своего тела, тайком глядит на него, хотя он и находится вдали; наклоняет голову, когда он ее спрашивает, а отвечает невнятно, не заканчивая предложения; ей нравится быть в его обществе длительное время; когда он находится поблизости, она говорит необычным тоном, надеясь привлечь его внимание; не хочет уходить оттуда, где он сидит; под тем или иным предлогом заставляет его взглянуть на те или иные вещи; очень медленно рассказывает ему сплетни и истории, чтобы как можно дольше протянуть разговор; целует и обнимает перед ним ребенка на своих коленях;, шутливо разговаривает в присутствии своего любимого; доверяется его друзьям, уважает и слушается их; избегает попадаться на глаза своему любимому, когда не наряжена и не украшена, всегда надевает то, что он ей дарил; становится удрученной, когда родители упоминают какого-либо другого жениха, не общается с теми, кто входит в его окружение или может поддержать его требования.

Немного передохнув, в полной тишине достопочтенный Ватсаяна продолжил:

- Сутра 1. Теперь, когда девушка начинает проявлять свою любовь внешними признаками и жестами, любовнику нужно попытаться окончательно переиграть ее различными способами и средствами, например, такими, что описаны ниже.

Сутры 2-17. Во время игры или занятий спортом он намеренно хватает ее за руку.

Он применяет различные виды объятий и тому подобные вещи, описанные ранее.

Во время занятий, водным спортом он ныряет вдалеке, а выныривает вплотную к ней.

Он обращает ее внимание на все большую, красоту природы и тому подобные вещи.

Он описывает свои страдания по ней. На вечеринках он садится рядом с ней, под тем или иным предлогом касается ее; преуспев в этом, он кладет руку ей на ногу.

Где бы, что бы он ни дарил или ни получал от нее, он всегда должен показывать своим поведением и взглядами, как сильно ее любит.

Сутры 18-20. В уединенном месте или в темноте ему можно признаться в любви и рассказать о своих истинных намерениях, но при этом никоим образом не причинять ей страдания.

Сутра 21. Если он сидит вместе с ней на одной скамье или на кровати, ему нужно, сказать: "Я хочу тебе что-то сказать по секрету". А затем, когда она выйдет в укромное место выслушать его, объясниться в любви более жестами и знаками, чем словами.

Сутры 22-29. Затем, когда девушка начинает постоянно посещать его, он заводит с ней долгие разговоры, ибо, сказал Готакамунха: "Пусть мужчина любит девушку очень сильно, но он никогда не преуспеет в любви без долгих разговоров".

Сутры 34-35. Наконец, когда он знает состояние ее чувств по внешним признакам и по взаимоотношениям, он, оставаясь с ней наедине, начинает добиваться большего.

Ватсаяна основополагает мысль о том, что когда у женщины ищут утехи в должное время и в должном месте, она не отвергает любовника...

Как это уже было ранее, после того как достопочтенный Ватсаяна умолк, в конференц-зале воцарилось благоговейное молчание, которое, однако, довольно быстро нарушил первый ведущий, который на протяжении всей речи гостя из Древней Индии нервно ерзал, поглядывая на телефон.

- Глубокоуважаемый мэтр, - промолвил он. - Мы только что выслушали в высшей степени поэтическое описание того, как происходило ухаживание в ваше время. Разумеется, не все сказанное вами подходит для наших, более современных условий, но многое осталось так, как было у вас тогда. Горячо благодарю вас за выступление и позволю себе задать только один вопрос: о каких-таких внешних признаках и жестах любви девушки вы только что упомянули?

- Признаки, указывающие на явную любовь женщины, таковы, - ответствовал Ватсаяна.

- 1. Она провоцирует мужчину в то время, когда он не проявляет инициативы в ухаживании.

2. Она показывается ему в укромных местах.

3. Она разговаривает с ним почти невнятно и с трепетом.

4. Пальцы ее рук и ног покрыты испариной, а лицо сияет румянцем от восторга.

5. Она сжимает его голову и поглаживает его тело.

6. Она поглаживает его одной рукой, а другой касается частей его тела и обнимает его.

7. Она остается недвижимой, положив обе руки на его тело, как если бы была чем-то удивлена или охвачена усталостью.

8. Она время от времени утыкается лицом в его бедра, а когда он просит погладить их, не проявляет никакого нежелания.

9. Она оставляет одну свою руку совершенно неподвижной на его теле и, даже если мужчина сжимает ее, не двигает ею долгое время.

10. Наконец, она сопротивляется всем попыткам мужчины уговорить ее, но, вернувшись на следующий день, гладит его тело как обычно.

- И это все? - с некоторой дерзостью спросил до того молчавший второй ведущий.

- Что значит все? - величественно поднял седые как лунь брови Ватсаяна.

- По-вашему получается, - упрямо продолжал мелко дерзить второй ведущий, - что активная роль в ухаживании принадлежит одному только юноше?

- Ну почему же, - Вежливо возразил, почтенный старец и, опять-таки полузакрыв глаза, нараспев произнес:

- Сутры 36-52. Бывает, что благовоспитанная девушка обладает высокими достоинствами, хотя и рождена в простой семье или лишена богатства и потому не является желанной у своей родни. Тогда, достигнув совершеннолетия, ей нужно подумать над тем, как устроить свою судьбу и попытаться завлечь сильного и красивого мужчину или такого, который, как она считает, мог бы жениться на ней даже без согласия своих родителей.

Такая девушка может проделать это определенными способами, например, внушить мужчине свою любовь или с таким же успехом может постоянно попадаться ему на глаза и встречаться с ним. Ее мать с помощью подружек также способствует этим встречам. Девушке нужно самой попытаться остаться наедине со своим возлюбленным в каком-нибудь тихом месте и, между делом дарить ему цветы. В этом нет ничего предосудительного.

Она показывает свое мастерство в практиковании ремесел. Она ведет разговоры на любимую им тему и спорит с ним способами и средствами обыгрывания, выгодно представляя девичьи чувства.

Сутры 37-51. Но другие авторы говорят, что какую бы сильную любовь девушка ни испытывала, ей не следует самой обращать на себя внимание или делать первый шаг, потому что девушка, которая роняет свое достоинство и так доступна, будет презренна и отвергнута. Но если мужчина начинает свои ухаживания, ей нужно быть благосклонной к ним. Не следует менять манеру поведения и когда он обнимает ее.

Она принимает все проявления его любви, как если бы не понимала намерений, но когда мужчина попытается ее поцеловать, оказывает ему сопротивление.

Когда он просит о половом сношении, можно только позволить с определенным трудом потрогать интимные части тела. Хотя она и подвергается назойливым домоганиям, ей не нужно прямо, как бы по своей воле, отказывать ему, но сопротивляться попыткам овладеть ею. Исключение составляет тот случай, когда она уверена в том, что, любима, что ее любимый действительно привязан к ней и не изменит своего решения и что ей самой нужно отдаться ему и поскорее уговорить жениться на себе...

- Что ж, действительно, все почти что так, как и у нас, - прокомментировал первый ведущий речь Ватсаяны, когда последний умолк. - Однако в вашей, так сказать, схеме как-то недостает места тому, что так привлекает юношей и девушек всех времен и народов, - взаимной любви.

- Вы не совсем правы, - все так же вежливо ответствовал Ватсаяна, - мы всегда уделяли, внимание различным видам любви.

Он привычно полузакрыл глаза и так же привычно нараспев произнес:

- Сутры 1-7. Люди, постигшие науку, считают, что любовь бывает четырех видов, а именно:

1. Любовь, приобретенная постоянной привычкой.

2. Любовь, происходящая от воображения.

3. Любовь, происходящая от веры.

4. Любовь, происходящая от восприятия внешних объектов.

Что же касается нарастания любви, - молвил далее Ватсаяна, приоткрыв глаза, - то и об этом мы кое-что знали.

Сутры 4-5 гласят, что сила любви возрастает по следующим десяти ступеням:

(1) Любовь глаз.

(2) Привязанность к, складу ума.

(3) Постоянное раздумье.

(4) Потеря сна.

(5) Физическое истощение.

(6) Равнодушие к предметам наслаждений.

(7) Отсутствие стыда.

(8) Психическая неустойчивость.

(9) Обморочное состояние.

(10) Смерть.

Последнее зловещее слово произвело на аудиторию несколько неприятное впечатление, и все умолкли, по-видимому, еще раз обдумывая известное всем бессмертное предостережение "Помни о смерти!". Тревожную тишину внезапно нарушил высокочтимый Мухамед Али ибн Саах, который неторопливо промолвил:

- Мне вообще кажется, что, несмотря на все ваши ухищрения и изобретения, - он покосился на телефон, - мы, древние, знали о любви не меньше вас. Ибо что воистину смогли вы добавить к тому, что было сказано много-много лет назад...

Он прикрыл глаза и так же, как и Ватсаяна, нараспев произнес:

- Три источника имеет влечение человека - душа, разум, тело.

Влечение души порождает дружбу.

Влечение разума порождает уважение.

Влечение тела порождает желание.

Соединение всех трех влечений порождает любовь.

Каковы наслаждения любви?

Для наслаждения души - подчинение и терпение.

Для наслаждения разума - влечение и отдавание.

Для наслаждения тела - трение и касание.

Каково состояние, ведущее к любви? - Напряжение и страсть.

Каково состояние, производимое любовью? - Облегчение и нежность.

Мухамед Али ибн Саах умолк и с некоторым торжеством во взоре оглядел присутствующих. Однако оказалось, что торжествовать ему было рано, поскольку слово для реплики с места попросил ранее молчавший член Международной академии сексологических исследований Игорь Семенович Кон.

- Древние мудрецы не вполне правы, - неспешно промолвил он. - Наиболее разработанная, опирающаяся на эмпирические данные современная классификация различает шесть стилей, или "цветов", любви:

1) эрос - страстная, исключительная любовь-увлечение, стремящаяся к полному физическому обладанию;

2) людус - гедонистическая любовь-игра, не отличающаяся глубиной чувства и сравнительно легко допускающая возможность измены;

3) сторге - спокойная, теплая " надежная любовь-дружба;

4) прагма - рассудочная, совмещающая людус и сторге, легко поддающаяся сознательному контролю, любовь по расчету;

5) мания - иррациональная любовь-одержимость, Для которой типичны неуверенность и зависимость от объекта влечения;

6) агапе - бескорыстная любовь-самоотдача, синтез эроса и сторге.

Любовные переживания молодых мужчин содержат больше "эротических" и особенно "людических" компонентов, тогда как у женщин ярче выражены "прагматические", "сторгические" и "маниакальные" черты. "Маниакальные" увлечения типичнее для подростков и юношей, нежели для взрослых.

Важную роль в любовных отношениях играют представления о том, каким должен быть любимый человек, которые служат как бы эталоном выбора и критерием его оценки. В социальной психологии по этому поводу имеются три гипотезы.

Согласно первой гипотезе идеальный образ любимого предшествует выбору реального объекта, побуждая личность искать того, кто бы максимально соответствовал этому образу. Большинство людей действительно имеют какой-то воображаемый, идеальный образ любимого, с которым они сравнивают своих избранников.

Идеальный образ любимого, особенно у молодых, неопытных людей, большей частью весьма расплывчат и содержит много нереальных завышенных или несуществующих требований, тогда как некоторые очень важные качества сплошь и рядом не осознаются, их значение проясняется лишь в практическом опыте брака.

Кроме того, не следует смешивать идеал с эталоном. Эталон - всего лишь образец постоянства, принципиально неизменная единица измерения. Идеал же - живой, развивающийся образец. По образному выражению писателя М. Анчарова, идеал "развивается во времени и растет, как дерево, имеет корни и ствол, и крону, и цветы, и плоды, и семена, которые, будучи высажены в подходящую почву и климат, снова дают дерево той же породы, но уже чуть изменившееся во времени, и потому идеал борется за свое нормальное развитие, а эталон ждет, чтобы его применили". Люди, жестко придерживающиеся эталона, часто оказываются неудачниками в любви, потому что они слепы к реальным качествам своих избранников. Вторая гипотеза выводит "романтические ценности" из бессознательной идеализации предмета любви, которому приписываются желательные черты независимо от того, какой он на самом деле. По мнению Фрейда, напряженность любовных переживаний объясняется главным образом переоценкой объекта влечения, обусловленной его недоступностью. Согласно теории идеализации страстная любовь по самой сути своей противоположна рациональному, объективному видению. Недаром любовь издревле называли слепой. Психологические исследования подтверждают, что влюбленные часто идеализируют друг друга, особенно в начале романа, причем женщины склонны к этому больше, чем мужчины.

Однако сводить романтическую любовь к идеализации также неверно. Если бы дело обстояло так и только так, любовь всегда и довольно быстро завершилась бы разочарованием, что не соответствует истине. Если любовь - лишь временное ослепление, то самые сильные увлечения должны быть присущи неуравновешенным натурам. В отдельных крайних случаях, вероятно, так оно и есть. Но далеко не во всех.

Кроме того, приписывание любимому человеку достоинств, которых у него не находят окружающие, не всегда ошибочно. Многие философы и поэты, говоря о "любовном ослеплении", в то же время считали любовь величайшим средством познания. Подобно тому как физическая слепота, лишая человека зрительных восприятий, обостряет другие органы чувств, любовь, притупляя рассудок, иногда наделяет любящего особым внутренним зрением, которое позволяет ему разглядеть скрытые потенциальные качества любимого. Велика и преобразующая сила самой любви. Девушка, которая знает, что она любима, в самом деле расцветает, становится красивее не только в глазах любящего, но и в глазах окружающих. То же - о нравственными качествами. Как писал М. Пришвин, "тот человек, кого ты любишь во мне, конечно, лучше меня: я не такой. Но ты люби, и я постараюсь быть лучше себя..."

Третья гипотеза, в противоположность первой, утверждает, что не идеальные образы определяют выбор любимого, а, наоборот, свойства реального, уже выбранного объекта обусловливают содержание идеала, по пословице: "Та и красавица, которую сердце полюбит". Видимо, и здесь есть доля истины. Не случайно высокое совпадение черт идеальных и реальных возлюбленных одни авторы интерпретируют в духе первой, а другие - в духе третьей гипотезы.

По всей вероятности, все три гипотезы имеют под собой известные основания, В одних случаях предмет любви выбирается в соответствии с ранее сложившимся образом, в других - имеет место идеализация, в третьих - идеал формируется или трансформируется в зависимости от свойств реального объекта. Но каково соотношение этих моментов и как они сочетаются у разных людей и в разных обстоятельствах - наука сказать не может.

Как мудро заметил Пришвин, "любовь - это неведомая страна, и все мы плывем туда каждый на своем корабле, и каждый ив нас на своем корабле капитан и ведет корабль своим собственным путем".

- Я думаю, - как бы подытожил все сказанное первый ведущий, - что нам пора заканчивать обсуждение темы любви, любое ухаживание рано или поздно кончается половым актом, давайте обсудим с вами" проблему начала половой жизни юношей и девушек.

- Что ж, это резонно, - заметил доктор Имелинский и, не вставая с места, сказал:

- Если говорить о людях, уже вступивших в стадию половой зрелости, то великий Альфред Кинзи описывал следующий ряд обстоятельств, которые можно использовать как за, так и против добрачной половой жизни.

В пользу добрачных половых связей, по его мнению, свидетельствуют следующие факторы:

1. Физиологическая потребность в удовлетворении полового чувства.

2. Возможность получения физического и психического удовлетворения.

3. Возможность развития тех эмоций, которые впоследствии могут оказаться полезными в супружестве.

4. Возможность более легкой физической адаптации в молодом возрасте. Позднее это может натолкнуться на известные трудности.

5. Развитие сексуальных эмоций с партнером другого пола более желательно, нежели переживание тех же эмоций в одиночестве.

6. Своего рода эротическая тренировка, особенно для мужчин, которым она может пригодиться в будущем супружестве.

7. Развитие и укрепление гетеросексуальных эмоций, что может иметь значение в деле предупреждения гомосексуализма.

8. Возможность легко и без осложнений разойтись. Неудача в добрачной половой жизни менее губительна, чем в браке.

9. Возможность проверить перед заключением брака, подходят ли партнеры друг другу с точки зрения секса и дает ли им половая жизнь взаимное удовлетворение. Другими словами, своего рода сексологический тест.

Против добрачных половых связей говорит следующее:

1. Возможность известных осложнений в случае огласки такой связи.

2. Опасность нежелательной беременности.

3. Угроза венерического заболевания.

4