Глава III

Третье заседание Круглого стола по повышению сексуальной культуры населения началось в какой-то неравноценно двойственной эмоциональной атмосфере. С одной стороны, ублаженные солидной культурной программой почтенные мэтры выглядели вполне удовлетворенными и оживленно обменивались впечатлениями. С другой стороны, ведущие, которые вместо этой самой оживляющей культурной программы весь вечер провели на каком-то внеплановом совещании "по предварительному подведению итогов" (именно этой туманной фразой ответил второй ведущий одному из присутствующих, поинтересовавшемуся, чему, собственно, было посвящено это совещание), выглядели намного бледнее обычного. Обменявшись какими-то тихими репликами, они поднялись на сцену, и первый ведущий коротко объявил заседание открытым.

- Уважаемые мэтры, - сказал он далее, - вчера на наших двух заседаниях мы обсудили целый ряд вопросов анатомии и физиологии полового акта, а также предшествующего этому акту сексуального поведения молодежи. Актуальность этих вопросов безоговорочно признали не только мы, но и все те, - кто в силу служебной необходимости ознакомился со стенограммой этих заседаний. Однако вчера поздно вечером мы с коллегой, - он коротко кивнул в сторону второго ведущего, - получили немало упреков в том, что в своем обсуждении мы не дали научного определения такого базового понятия, как половая жизнь человека, зато перешли все границы, обсуждая формы ее проявления у человека. Поэтому предлагаю начать наше сегодняшнее заседание с рассмотрения двух вопросов: что теоретически есть половая жизнь, и что - не только теоретически, но и практически - есть сексуальная норма?

Он замолчал, выжидающе поглядывая на присутствующих. Воцарилась довольно-таки неприятная пауза, которую нарушили советские сексологи Ю. Кушнирук и А. Щербаков, которые давно уже сочувственно поглядывали на ведущих и не преминули поспешить на помощь соотечественникам.

- Что касается определения половой жизни, - заявили они с места, - то вопрос этот в общем-то не стоит особого внимания. Примем за основу, что под половой жизнью подразумевается совокупность телесных" психических и социальных процессов, в основе которых лежит и посредством которых удовлетворяется половое влечение. Уточним, что содержание этого понятия раскрыто в концепции здоровой половой жизни, выдвинутой экспертами Всемирной организации здравоохранения.

"1. Способность наслаждаться половой жизнью, иметь детей и контролировать свое поведение в соответствии с общественной и личной этикой.

2. Свобода от страха... чувства вины и предрассудков, а также прочих психологических факторов, подавляющих половые реакции и мешающих половым отношениям.

3. Отсутствие органических расстройств, болезней и недостатков, ограничивающих функции пола и репродуктивную (детородную) функции".

И закончим с этим, перейдя к более интересному вопросу о сексуальной норме...

- Позволю себе только добавить, - важно произнес профессор Август Форель, - что в половой жизни, точнее, в психическом отражении половой любви и мужчин, и женщин есть важные различия, о которых не следует забывать.

Психические отражения половой любви у мужчины - это смелость, инстинкт деторождения, ревность, хвастливость, половое лицемерие, щепетильность и стыдливость, безбрачие.

Психические отражения половой жизни у женщины - это старые девы, пассивность и стремление отдаваться, восторженность, беззаветность, браки, в которых муж под башмаком жены, беременность и материнская любовь, подражательность, консерватизм, женская ревность, кокетство, женская щепетильность и стыдливость...

- Разумеется, уважаемый коллега, - согласились с профессором Ю. Кушнирук и А. Щербаков. - Но к этому мы еще вернемся, а пока обратимся к вопросу о норме. Половая жизнь человека вполне естественна, поэтому перед каждым рано или поздно встает принципиально важный вопрос о сексуальной норме. Действительно, что считать здесь нормальным и здоровым, а что, наоборот, патологическим?

Определение сексуальной нормы нашло отражение в новых концепциях психического здоровья, учитывающих тенденцию к развитию и самореализации человека, способность руководить своими действиями и поступками, адекватно воспринимать самого себя и окружающих. Кроме этого принималось во внимание влияние сексуальности на личность и ее контакты с другими людьми, ее связь с системой ценностей человека и общественными ценностями.

Одним из вариантов сексуальной нормы является так называемая партнерская норма. Она разработана Гамбургским сексологическим институтом и учитывает шесть основных критериев: различие пола, зрелость человека, взаимное согласие, стремление к достижению обоюдного удовлетворения, отсутствие ущерба своему здоровью и здоровью других людей, то есть обществу. В соответствии с этими критериями нормальными считаются все формы сексуальной активности, сексуального поведения и сексуальных действий, имеющие место между двумя зрелыми в половом отношении людьми противоположного пола, которые добровольно ими принимаются и направлены на достижение взаимного наслаждения, не вредят их здоровью и не нарушают общепринятых норм общежития людей. Мы считаем, что с подобным подходом к проблеме сексуальной нормы согласятся присутствующие.

- Не знаю как другие, а вот я не согласен, - вскричал с места только сегодня появившийся на заседаниях Круглого стола и, по-видимому, не сориентировавшийся в обстановке украинский сексолог профессор Иван Федорович Юнда. - Согласно точки зрения возглавляемого мною отделения сексуальной патологии НИИ урологии к аномальным и извращенным формам полового удовлетворения относятся следующие.

Профессор Юнда взобрался на трибуну и, раскрыв на странице 145 "Справочник уролога и нефролога" (Киев, 1985 год), зачитал присутствующим:

- К аномальным формам относятся:

1) длительное практикование одномоментных повторений половых актов, а также сексуальных эксцессов (максимальное количество полноценных актов, совершаемых в пределах одних суток);

2) продленный, умышленно затягиваемый половой акт;

3) неполный половой акт, то есть недоведение полового сближения до семяизвержения;

4) прерванный половой акт - семяизвержение совершается вне половых путей;

5) вестибулярный половой акт - поверхностные фрикции и семяизвержение во входе во влагалище без проникновения полового члена в его полость;

6) сексуальные фрустрации - часто повторяемые длительные половые возбуждения без соединения половых органов, не доходящие до семяизвержения и оргазма (страстные поцелуи, объятия, тактильные ласки, наблюдения эротических сцен, эротическое фантазирование и другие);

7) петтинг - преднамеренное вызывание семяизвержения и оргазма без соединения половых органов путем изысканных страстных ласк (фрустраций);

8) половой акт между сомкнутыми бедрами либо трение полового члена по промежности;

9) половой акт между грудными железами;

10) мастурбация - самоудовлетворение половых потребностей искусственным раздражением половых органов и эрогенных зон.

К извращенным формам полового удовлетворения причисляются:

1) паранимфальный половой акт, или пикацизм, - половой член вводят не во влагалище, а в другие отверстия (рот, задний проход);

2) орально-генитальные половые контакты: кейра - половое удовлетворение орально-генитальным путем без разделения ролей между мужчинами и женщинами; кумбитмака - половое удовлетворение посредством воздействия на женские половые органы, чаще всего клитор, губами или языком; феллации - половое возбуждение воздействием на половой член языком или ртом.

Профессор Юнда закончил чтение под неодобрительный гул аудитории, среди которого, впрочем, достаточно отчетливо прозвучала фраза кого-то из восточных мудрецов: "Странно. Именно то, что дарит наслаждение, оказывается, и есть патология?!" Дождавшись тишины, первый ведущий попросил кого-нибудь из присутствующих прокомментировать "выступление уважаемого профессора". В ответ на его просьбу польский сексолог К. Имелинский наклонил голову в знак согласия и, не спеша выйдя на трибуну (из чего все заключили, что речь его будет достаточно продолжительной, и уселись поудобнее), начал как будто бы издалека:

- Некогда религия оказывала серьезное влияние на формирование этики. От религиозных догм долгое время зависели юридические и даже медицинские нормы. Это было серьезным тормозом, на протяжении веков мешавшим познанию человека, в частности, его половой жизни. Существовавшие моральные нормы старались втиснуть половую жизнь в жесткие и узкие рамки, не учитывающие потребности и возможности людей.

Политические, экономические и культурные перемены в обществе повлекли за собой изменения моральных норм. Это, разумеется, отразилось и на половой морали, которая составляет неотъемлемую часть морали вообще. Поэтому в ходе истории менялись взгляды на роль и моральную оценку различных сексуальных функций, проблем супружеской жизни и т. д. В основном эти изменения не носили революционного характера и происходили в относительно медленном темпе; чаще всего они касались отдельных проблем, а не всей совокупности половой жизни. Только за последние годы произошла настоящая революция в этике секса и супружеской жизни. Многие прежние взгляды оказались фальшивыми - возникла необходимость заменить их новыми, а это требует времени и научных предпосылок, на которых можно построить новые этические нормы. Между тем мы не располагаем достаточным объемом научных данных в области половой жизни и супружеских отношений - ведь сексология как наука существует всего несколько десятков лет, и с момента своего зарождения не всегда и не везде встречает доброжелательный прием. Результатом такого отношения к сексологии является отсутствие общепризнанных критериев и норм поведения в сфере секса и в супружеской жизни.

Этика секса формируется на основе общей этики. Главной ценностью провозглашается человек, а главной целью - его счастье, основанное на счастье всех людей. Таким образом, важным является не только то, что необходимо обществу, но и то, что нужно отдельному человеку, индивидууму для счастья, спокойствия, стабильности. Разумеется, между индивидуализмом и социальным порядком существует известное противоречие, которое находит выражение, кроме всего прочего, и в противоречии между половым влечением индивидуума и общественными нормами в сфере секса. Индивидуум, должен ради общества, а стало быть, для его блага отказаться от некоторых своих потребностей. Речь, однако, идет о том, чтобы необходимость отказа от поведения определенного рода не перечеркивала возможностей развития человека как личности. Таким образом, нормы в области секса должны учитывать как потребности человека, так и некоторые ограничения, связанные с жизнью в обществе. Эти ограничения не должны выходить за рамки человеческих возможностей.

Сфера эротики и секса составляет неотъемлемую "часть" личности, такую же необходимую и полезную, как и остальные. Сама по себе она не подлежит моральной оценке. Ведь никому не придет в голову дискутировать по поводу того, являются ли сфера интеллекта или инстинкт утоления голода необходимыми для существования и развития человека, а тем более являются ли они моральными.

Если рассматривать человека как целое в физическом смысле слова, то он состоит из головы, шеи, туловища, верхних и нижних конечностей, а также половых органов. Все эти составные части важны, полезны, выполняют определенные функции и сами по себе не подлежат моральной оценке. Отсутствие какой-либо части тела мы бы сочли увечьем независимо от того, будет ли это нога, рука или половые органы. Аналогично обстоит дело, если рассматривать человека как целое в плоскости психики. Все сферы психики (включая сферу секса), тесно взаимодействуя друг с другом, образуют единое целое. Отсутствие любой из них мы назвали бы увечьем. Их существование не подлежит моральной оценке. А стало быть, и сфера секса сама по себе не может быть "плохой, грязной, греховной, низкой или аморальной".

Функции различных органов тела, так же как и психические функции, сами по себе не подлежат моральной оценке. Другими словами, движения рук, ног, зрение, мышление... и половая функция как таковые не могут оцениваться с точки зрения морали. Только конечный эффект этих функций в форме соответствующих действий подлежит моральной оценке. Моральным считается действие, соответствующее потребностям человека и не наносящее ущерба другим людям, животным, не приводящее к материальному ущербу. Аморальным считается любое действие, наносящее вред другим или материальный ущерб. Эти принципы распространяются на любые виды деятельности и функции, а стало быть, и на половую функцию.

В настоящее время существует, например, большая разница между принципами уличного движения и нормами поведения в сфере секса. Если принципы уличного движения в меру возможности определяются прямыми улицами и дорогами, иногда даже огороженными заборами, а также четкими правилами движения транспорта и пешеходов, то в половой жизни мы по-прежнему плутаем среди узких, тесных и кривых улочек, беспорядочно пересекающихся друг с другом, с нагроможденными то тут, то там баррикадами, и часами не можем выйти из этого лабиринта. Именно с такими улочками можно сравнить еще недавно существовавшую систему норм, запрещений, предписаний и ограничений. Эта система приводила к тому, что развивающаяся эротика, чувства и сексуальность силой втискивались в устарелые, слишком тесные формы, где они не помещались. Возникали нарушения развития. Это походило на ситуацию, в которой современный большой и красивый автомобиль вынужден был бы ездить по узким, коротким, грязным и практически непроезжим лесным дорогам. Он, без сомнения, выехал бы оттуда обшарпанным и изуродованным...

Сейчас мы находимся в стадии формирования новой этики. Старые узкие улочки и баррикады сносятся, но темп этих работ не всюду одинаков. А кроме того, новые улицы пока еще не проложены. Другими словами, мы еще не выбрались из хаоса и беспорядка. Новые формы в сфере сексуальной жизни трудно выработать не только потому, что мы располагаем слабыми научными предпосылками, на которые могли бы опираться, но еще и потому, что эротика, чувства и секс изобилуют ситуациями, каждый выход из которых кому-нибудь, да наносит обиду, и найти решение не так легко. Выглядит это приблизительно так же, как если бы велено было проложить через лес совершенно прямую дорогу и при этом не повредить ни одного кустика. Вполне понятно, что приходится искать выход, гарантирующий минимальный ущерб, лишь бы избежать большего, причем оценка меньшего или большего ущерба в сфере чувств и сексуальности весьма, затруднительна.

Трудность заключается прежде всего в том, что половая жизнь происходит между двумя партнерами, каждый из которых - чрезвычайно сложное явление. Очень трудно выработать нормы, которые были бы пригодны для всех вместе и для каждого в отдельности (число и разнообразие связей и возникающих таким путем систем практически бесконечны). Дело в том, что одни и те же нормы, схематически примененные к I системе, могут оказаться подходящими, обеспечат обоим партнерам удовлетворенность и никому не нанесут ущерба, тогда как для II системы окажутся непригодными. Таким образом, создавая нормы и принципы половой жизни, мы должны сосредоточиться на разработке их в общих чертах, не касаясь деталей, которые могут наносить ущерб в конкретных обстоятельствах. Совершенно очевидно, что нормы в области секса должны опираться на этические нормы вообще, а точнее говоря, должны быть этими самыми общими нормами применительно к половой жизни.

Существует двоякий критерий определения понятия нормы: 1) норма как осредненная ценность и 2) норма как оптимальная ценность. Нет сомнения в том, что только норма, определяемая как оптимальная ценность, к которой и следует стремиться, должна применяться к половой жизни. Другими словами, нормы половой жизни должны строиться на оптимальных биологических, психологических и социальных факторах, позволяющих человеку плодотворно развиваться в обществе. Нормы (образцы) половой жизни - оптимальные - стоят на более высоком уровне, нежели те нормы, которые практически повсеместно распространены. Их превосходство состоит в том, что они указывают направление развития, при котором сексуальные переживания обогащаются и наполняются новым содержанием. Нормы эти, однако, не должны быть далекими от жизни, их задача - реальное развитие полового влечения в определенном направлении. Такие нормы следует пропагандировать, прививать в ходе воспитания.

Нормы половой жизни можно разрабатывать, лишь опираясь на общие нормы поведения человека. Одни лишь сексуальные нормы, без гражданских норм поведения человека, не выполняют своей задачи и не могут быть применены. Даже наилучшие нормы в сфере секса не оправдают себя, если в обществе царят равнодушие к чужим страданиям и обидам, жизнь в стиле "лишь бы мне было хорошо", зависть, фальшь в отношении к работе и к другим людям - словом, если отсутствуют общие гражданские нормы поведения. Стремление соблюдать какие-то нормы в половой жизни при отсутствии общих принципов поведения явилось бы своего рода курьезом, ибо человек мог бы при этом заявить: "Я честен и порядочен, но только в половой жизни - в остальном честность и порядочность мне чужды". Разве это возможно и разве об этом идет речь?

Очень трудно определить границы "нормальности" половой жизни. Как уже говорилось, существуют большие индивидуальные различия в силе полового влечения, в степени сексуальной возбудимости и в темпераменте. Поэтому довольно трудно обозначить точные границы между понятиями нормального и аномального поведения.

Границы "нормальности" поведения в сфере секса устанавливают на основе средней антропологической величины, исходя из социальной полезности и возможных патологических последствий. Аномальное поведение в сфере секса определяется:

1. С точки зрения антропологии, если степень и характер половых функций значительно превышают общую среднюю величину для каждого человека (в зависимости от его расовой принадлежности, климата, возраста, географической широты и т. д.).

2. С социальной точки зрения, если половая активность явно мешает человеку приспособиться к жизни в обществе и выполнять свои обязанности, а также вступает в конфликт с другими его стремлениями вне сферы секса.

3. С точки зрения патологии, если поведение человека в сфере секса может привести или приводит к возникновению заболевания.

Большая сложность и дифференциация эротики человека значительно затрудняют проведение четкой границы между нормальными и аномальными способами удовлетворения полового влечения. В границах этой эротики половое сношение между мужчиной и женщиной может иметь больше или меньше черт извращенности, которые, однако, являясь особыми раздражителями, усиливающими половое желание и половую удовлетворенность, а также укрепляющими потенцию, еще не выходят за рамки нормы. Аномальными они становятся только тогда, когда перверсия (извращение) превращается в перманентную цель сама по себе и перестает служить лишь катализатором половой жизни, обостряющим испытываемые ощущения...

Профессор Имелинский сошел с трибуны под дружные аплодисменты присутствующих, вполне удовлетворенных столь всесторонним и достаточно академическим разбором весьма щекотливого вопроса. Более всего же был доволен этим выступлением первый ведущий, который, радостно потирая руки, сказал:

- Я думаю, что выражу общее мнение, если поблагодарю уважаемого мэтра за его весьма информативный рассказ, буквально поставивший точки над "i" в сложной проблеме сексуальной нормы. Предлагаю теперь перейти к обсуждению...

- Постой! - не слишком вежливо перебил его второй ведущий. - А как же все-таки быть со всеми этими "извращениями" - или частью из них, - о которых нам сообщил Иван Федорович Юнда?

- Что ты имеешь в виду? - после небольшой паузы спросил первый ведущий.

- Да хотя бы орально-генитальные контакты, которые уважаемый профессор Юнда признал извращенцем, а заодно и мануальный секс. Ведь все то, что нам сообщили о сексуальной норме другие ораторы, позволяет нам коснуться этой пока запретной темы и поставить вопрос ребром: являются ли в свете гамбургских и иже с ними критериев мануальные (пальцевые) и оральные (ротовые) сексуальные контакты отклонением от нормы?

Оживление, которое возникло среди присутствующих после этих слов, ясно показало, что большинство из них давно хотели бы затронуть эту деликатную тему. Слово для выступления попросил доктор З. Шнабль.

- После всего сказанного, - сказал он, поднявшись на трибуну, - ответ может быть один: нормально все то, что дарит радость и приятно любимому человеку. Однако остановимся на этом вопросе подробнее.

Кто любит, тот хочет быть нежным и хочет, чтобы его ласкали. То, что в качестве "орудия" (это слово здесь уместно) обмена ласками особенно подходят пальцы рук с их высокой чувствительностью, каждый обнаруживает сам, не прочитав ничего о физиологии осязания. Руки любовно гладят лицо и тело партнера, радуя одинаково мужчину и женщину. Где граница? Являются ли половые органы для рук партнера табу? Многие быстрее соглашаются на коитус, чем на то, чтобы ласкать половые органы руками, хотя знают, что это возбуждает и помогает женщине достичь секреции, а мужчине - эрекции. Так как пальцы очень подвижны, они могут дифференцированно приспособиться к характерным особенностям и реакции партнера.

Некоторые считают, что эти действия во время пролога нормальны, но остерегаются доводить с их помощью женщину до оргазма и мужчину до эякуляции, то есть превратить их в завершенную близость и переходят незадолго до разрядки к обычному сношению. Часто в результате такой смены метода снижается возбуждение и женщина не получает удовлетворения, а у мужчины пропадает эрекция. Поэтому рекомендуется сохранять наиболее эффективный вид стимулирования, когда чувствуется приближение оргазма. Что является "прелюдией", а что основным, зависит от эффекта, а не от примененной техники. Некоторые пары предпочитают эту форму активности, потому что она менее связана с потенцией и выдержкой мужчины или лучше позволяет учитывать наиболее чувствительные эрогенные зоны женщины, а некоторые для того, чтобы наверняка избежать зачатия. Из 2000 опрошенных нами женщин и мужчин у 5% наиболее часто практикуемым видом близости является обоюдное мануальное воздействие, 20% прибегают к нему от случая к случаю, 13% женщин и 8% мужчин, высказавшихся по этому вопросу, находят его наиболее возбуждающим вариантом половой активности.

А как обстоит дело с орально-генитальными контактами? Кто любит, тот охотно целует и хочет, чтобы его целовали. При поцелуе непосредственно ощущаешь слияние - иногда даже больше, чем во время акта, при котором интенсивные ощущения собственного тела могут прервать внутренний диалог с партнером. Поцелуи отличаются друг от друга. Они могут выразить все нюансы чувств и желаний, особенно поцелуи тела и глубокий, так называемый французский поцелуй. Этот "поцелуй языков" многие мужчины считают даже знаком готовности женщины к коитусу. Но часто они переоценивают свои шансы.

Во время подготовки к половому сношению нежно или страстно целуют обычно прикрытые одеждой части тела, при этом, как правило, активной стороной является мужчина, но женщина воспринимает его действия с неменьшим наслаждением. Подобные ласки вряд ли кого-то шокируют. Можно ли ласкать губами и языком гениталии? Некоторые, обычно неопытные, женщины приходят в ужас, когда сексуальные игры принимают такую форму или даже когда мужчина выражает подобное желание, а другие мечутся между желанием продолжить их и мыслью, что совершают что-то постыдное, даже извращенное. Распространенность таких контактов среди психически и физически вполне здоровых людей заставляет оценку изменить. Ниже мы приводим несколько цифр из полученных нами анонимных данных: 27% опрошенных обоих полов находят орально-генитальные контакты особенно сильно возбуждающими, 17% обращаются к ним от случая к случаю, а 4% чаще, чем ко всем остальным способам коитуса. Почти у каждого второго взрослого были орально-генитальные контакты, но чаще всего у людей с более высоким уровнем образования.

Красота пережитого чувства и ощущение счастья от него гарантированы только там, где желания обоих совпадают. Если этого нет и если один из партнеров попытается осуществить подобный контакт против воли другого, то это может лишь оттолкнуть, а не соединить. Так, чуткость и взаимное уважение нигде не имеют такого значения, как в интимной сфере...

Закончив свою речь, доктор Шнабль спустился с трибуны под почти единодушные аплодисменты присутствующих.

- Ну что ж, с этим, кажется, все, - решительно сказал первый ведущий. - В конце концов, решение вопроса о том, практиковать или не практиковать изощренные формы любовной игры, - это все-таки личное дело супругов, и потому предлагаю вернуться к повестке дня и рассмотреть вопрос о правилах поведения супругов в первую брачную ночь...

- Минуточку! - поднял руку доктор Шнабль. - Перед тем как мы с вами перейдем к таинству первой ночи, я бы хотел более детально, чем это сделал коллега Свядощ, рассмотреть фазы полового цикла, столь блестяще изученные Мастерсом и Джонсон, дабы супруги знали о том, какие ощущения должны сопровождать их интимное соитие.

Не встретив возражений, доктор Шнабль опять взошел на трибуну.

- Мужчина и женщина стремятся к физическому и духовному союзу. Встреча равноправных партнеров при половом сношении приводит к тому, что акт их любви становится потребностью и источником длительного счастья.

Взаимно преданная пара испытывает слияние в любви как нечто целое. Ошибочно было бы наблюдать за всеми протекающими процессами слишком внимательно. Это мешало бы ощущениям. Но мы расскажем, как реагирует организм женщины и мужчины на половые раздражения, какие изменения происходят в нем в течение полового сношения, потому что считаем, что знание физиологии половой жизни облегчает взаимную половую адаптацию. Однако следует подчеркнуть, что эти знания ни в коей мере не гарантируют половой гармонии. Любовь и понимание вытекают из взаимного уважения, деятельной помощи в любых жизненных ситуациях, они не могут быть заменены знанием сексуальной реакции тела и практикуемыми в зависимости от нее "техническими приемами". Но так как многие терпят поражение именно из-за незнания физиологии сексуальности, мы считаем, что с этими функциями организма нужно познакомиться еще до первых сексуальных встреч. Однако было бы неверно, и это помешало бы половому общению, если бы любящие, встретившись, решили бы сознательно проверить изложенные ниже подробности.

Половой цикл состоит из четырех фаз: возбуждение, плато-фаза, оргастическая и фаза обратного развития. Не всегда удается четко разграничить эти фазы, варьируют также их продолжительность и интенсивность как в каждом отдельном случае, так и от индивида к индивиду, особенно если учесть их зависимость от нервных процессов и мобильность при беспрепятственной передаче импульса.

1. Фаза возбуждения - это взаимная нежная подготовка, ласки. В это время главное значение имеют прикосновения. Такую же реакцию могут вызвать эротические желания.

Общая реакция. Когда влюбленные близки, горят щеки и мочки ушей. Следовательно, "горячая любовь" существует на самом деле. Обычно сильное желание стимулирует кровообращение и прилив крови к периферическим органам. Половое возбуждение повышает частоту пульса и кровяное давление. Напрягаются мышцы прежде всего брюшных стенок. У женщин твердеют соски. У многих мужчин соски тоже реагируют - сморщивается околососковый кружок. Но в большей степени это проявляется у женщин, особенно когда ласкают их грудь.

Реакция половых органов. Клитор напрягается, головка его выходит из-под крайней плоти. Большие половые губы раскрываются. Вся вульва, особенно малые губы, сильно наливается кровью, из-за чего повышается ее чувствительность. Стенки влагалища выделяют прозрачную слизистую жидкость, которая делает влагалище и вход в него влажными. У мужчин половой член увеличивается и выпрямляется. Но эрекция еще нестойкая. Она чередуется с относительным расслаблением, в зависимости от того, возрастают или уменьшаются физическая стимуляция, сексуальные представления и действия или же отвлекают внешние факторы. Яички рефлекторно поднимаются, кожа мошонки становится плотнее.

2. Плато-фаза. При нарастании возбуждения у мужчин появляется сильное желание ввести половой член во влагалище, а у женщины - желание принять его. Следующие за этим коитальные движения (фрикции) мужчина производит обычно один или вместе с женщиной, но интенсивнее, чем она. Возбуждение у мужчины нарастает быстрее, у женщины - немного медленнее и пребывает некоторое время, несмотря на продолжающиеся фрикции, на одном или же на слегка нарастающем уровне - это плато-фаза. Она обычно тем короче, чем эффективнее раздражение, желаннее партнер и продолжительнее предшествующее воздержание (особенно у мужчины). В первой половине фазы обоим приятны относительно медленные фрикции, которые дают возможность полностью и сознательно нас