Парадоксы поискового поведения и избирательности

Если половое поисковое поведение болезнетворно, то почему оно часто встречает доброжелательное отношение со стороны окружающих и порой оказывается даже престижным? Наконец, почему тогда оно так широко распространено?

Может быть, в эту традицию внесет коррективы теперешний кризис со СПИДом, да и то вряд ли надолго. Большинство людей в странах европейской культуры достаточно снисходительны к удачливой внебрачной половой предприимчивости. В масштабах человечества такое ровное благодушное отношение - вовсе не закон. Есть нации и народности, где сохраняются или, увы, возрождаются традиции, грозящие смертью за прелюбодеяние (подобный обычай в дореволюционной Грузии показан в фильме Ч. Абуладзе "Древо желания"), В других странах определенные молодежные круги сохраняют непримиримую ненависть к проявлениям избирательности - к верности и целомудрию. Такой образ мышления был характерен для молодежного движения 60-х годов - хиппи и "новых левых".

Многообразие оценок половых взаимоотношений объясняется тем, что в ходе исторического развития их характер, мораль менялись и продолжают меняться.

Традиционная европейская терпимость к мужскому половому поисковому поведению понятна с учетом "двойной половой морали", отражающей половое неравенство и дискриминацию женщин (об этом писал Ф. Энгельс в книге "Происхождение семьи, частной собственности и государства"),

XX век принес с собой победу женскому движению за равные права с мужчинами, отражающую новое экономическое положение женщин в современном мире. К сожалению, это Справедливое социальное движение за женскую эмансипацию осложнилось и у нас, и на Западе досадным перехлестом - ложной женской эмансипацией (ЛЖЭ). Суть ее в том, что представительницы прекрасного пола перенимают незрелую мужскую психологию с ее атрибутами - половым поисковым поведением и агрессивностью. С появлением ЛЖЭ традиционное снисходительное отношение к мужскому поисковому поведению как реликт "двойной половой морали" не исчезло, а дополнилось вынужденным терпимым отношением к нарочитому поисковому половому поведению ложноэмансипированных женщин. С учетом сексуальной революции в рамках молодежного движения на Западе, поисковое половое поведение и вовсе стало претендовать на то, чтобы считаться современной нормой половых взаимоотношений. В дальнейшем, за рубежом такая тенденция резко пошла на спад, оставляя за собой лишь отдельные островки в виде молодежных групп и течений, отрицающих массовое движение за "новую верность". Что же касается ЛЖЭ, то это направление имеет своих ярых поборниц.

Кроме перечисленных социальных и исторических предпосылок, объясняющих широкое распространение полового поискового поведения в современном мире, необходимо учитывать еще и психологические предпосылки такого явления. Речь идет в первую очередь о парадоксах, свойственных самой избирательности.

Первый парадокс заключается в том, что избирательность - атрибут любви, т. е. чувства, которое требует определенных для своего возникновения условий и которое имеет свою собственную динамику с предысторией, максимумом и, увы, достаточно часто, с угасанием. Способность к избирательности, как и в целом к любви, закрепляется в результате опыта, причем, как правило, опыта счастливого. Ведь неудачи в любви чаще всего и выглядят как поисковое половое поведение и делают его привычным впредь. По этому поводу невесело пошутил Евгений Шварц в пьесе "Тень": "Мне вдруг показалось, что вы как раз этот человек, которого я ищу всю жизнь. Бывало, покажется - по голосу и речам - вот он, такой человек, а подойдет он поближе, и видишь - это совсем не то. А отступать уже поздно, слишком близко он подошел. Ужасная вещь быть красивой и близорукой".

Нет человека, который бы не мечтал о настоящей любви в какой-то период своей жизни. Но не всем удается испытать это чувство. И причин тому немало. Даже особенности характера, темперамента тут играют свою роль. Люди, обладающие склонностью к периодическим глубоким перепадам настроения, в период душевного подъема проявляют сексуальную предприимчивость. Зато в период спада настроения то же половое поисковое поведение становится предметом мучительных угрызений совести.

Подозрительная тревожность, мнительность - черты характера, не способствующие любви, а значит, и избирательности. Сочувствие и сострадание вызывают эти качества у французского философа Жан-Жака Руссо, рассказавшего о них в своей "Исповеди". Однажды, например, ему удивительно повезло: его полюбила юная красавица итальянка. Увы, при первом же любовном свидании чувства Ж.-Ж. Руссо пошли по пути, гибельному для любви: "Вдруг вместо пожиравшего меня пламени я чувствую, как смертельный холод течет по моим жилам: ноги у меня подкашиваются и, близкий к обмороку, я сажусь и плачу, как ребенок. Кто мог бы угадать причину моих слез и мысли, проносившиеся у меня в голове в эту минуту?" Оказывается, подозрительность Ж.-Ж. Руссо заставила его искать скрытые причины внезапной любви к нему девушки. "Или сердце мое заблуждается, обманывает мои чувства и делает меня игрушкой низкой твари, или какой-то тайный недостаток, неизвестный мне, разрушает действие ее чар и делает ее отталкивающей для тех, кто должен был оспаривать ее друг у друга...

...Ей нетрудно было излечить меня и стереть следы моего маленького позора; но в то мгновение, когда я был готов замереть от восторга на этой груди, которая, казалось, впервые испытывала прикосновения мужских губ и рук, я заметил, что у нее один сосок меньше другого. Я прихожу в ужас, рассматриваю и, мне кажется, вижу, что этот сосок и сформирован не так, как другой. И вот я ломаю себе голову, как можно иметь неправильный, уродливый сосок; и, уверенный, что это связано с каким-то важным природным недостатком, беспрестанно переворачивая эту мысль в голове, я вижу ясно, как днем, что под видом самой очаровательной женщины, которую я мог себе представить, я держу в объятиях какое-то чудовище, отверженное природой, людьми и любовью".

Необъяснимое на взгляд девушки поведение ее избранника дало соответствующие результаты. Она "сказала мне холодным и презрительным тоном: "Джанетто, оставь женщин и займись математикой"".

Известную роль в задержках гармонического развития половой психологии играют и "комплексы неполноценности" - переживания по поводу собственных мнимых или действительных дефектов внешности, чаще всего низкого роста.

В том случае, когда любовь проходит, речь идет об угасании избирательного полового чувства. Если это несчастье случается с супругами, то их продолжает объединять супружеское партнерство, которое предполагает супружескую верность, честность и взаимную доверительность. Конфликт возникает, когда новая любовь, которая может прийти к одному из супругов, порождает противоречие между верностью в супружеском партнерстве и избирательным влечением к любимому человеку. Главное в этом конфликте - сохранить честность и взаимное доверие.

Второй парадокс избирательности заключается в том, что побудительным мотивом выбора порой становятся соображения престижа и стремление компенсировать комплексы неполноценности. Такие побудительные причины дополняют друг друга, так как компенсация комплекса неполноценности достигается полнее, если удается заполучить престижного партнера (или партнершу).

Избирательность в таких случаях совершает головокружительный кульбит. Максимально удаляясь от своего аналога в животном мире - от полового поискового инстинкта, она тем не менее переходит в свою противоположность, в половое поисковое поведение. Крайности, как известно, совпадают. Парадоксально при этом, что достаточно холодные в эротическом плане натуры с минимальной потребностью в реализации сексуального влечения имитируют в своем поведении половой поисковый инстинкт. Половая принадлежность привносит, конечно, дополнительные штрихи в сценарий разыгрываемого спектакля "одного актера", но в целом такое извращение избирательности свойственно как мужчинам, так и женщинам. Женщине с истерическими чертами характера, страдающей сексуальной холодностью, удается ее таким образом гиперкомпенсировать. Мужчина также лечит свое самолюбие, уязвленное тем, что мир недостаточно оценил его достоинства. Как бы ни разыгрывался "любовный" спектакль, суть его в самоутверждении "актера" или "актрисы" путем демонстрации собственной половой неотразимости и способности манипулировать людьми, попавшими в зависимость от них. Как правило, такое поведение агрессивно - оно сопровождается попиранием человеческого достоинства другого человека. Поведение Алика лишь отчасти дает понятие об этом феномене.

В следующей главе будет более подробно рассказано и еще об одном феномене, когда половое поведение имитирует поисковый инстинкт под влиянием окружения по типу подражания. Такое явление часто наблюдается среди подростков. Соображения престижа налицо и в этом случае. Ведь таким путем подросток добивается признания себя в качестве "настоящего" мужчины в среде сверстников. В условиях ЛЖЭ это в полной мере относится и к подросткам-девочкам, которые порой вступают в половые связи из подражания, в полном соответствии с тем, как, по их мнению, должна вести себя "современная" девушка.

Анализ первого и второго парадокса избирательности позволяет сделать важные выводы:

1. Понятие "отсутствие половой избирательности" не тождественно понятию "половое поисковое поведение".

2. Термин "половое поисковое поведение" обозначает стремление реализовать половой инстинкт вне зависимости от особенностей личности партнера, а также поиск объекта для половой связи, диктуемой соображениями престижа.

Наконец, несколько слов о третьем (сугубо мужском) парадоксе избирательности. Суть его в том, что кое-кто отрывает понятие "избирательность" от любви, приписывает это качество себе, отождествляя его с собственной способностью давать оценку женщинам (их внешним данным и сексуальной привлекательности). При этом поиск объектов "высокого качества", иными словами, половое поисковое поведение, самым парадоксальным образом выдается за его противоположность - за избирательность. Как правило, "знатоки" женщин любят щеголять своим талантом распознавать самые тонкие женские достоинства, ускользнувшие от других, менее искушенных, чем они, ценителей. Как далеко заходит подобная псевдоизбирательность, показал на примере старшего Карамазова Ф. М. Достоевский. Этот половой гурман нашел скрытые достоинства даже у юродивой Лизаветы Смердящей. Читатель помнит, что преступление Карамазова стоило ему жизни: юродивая родила Смердякова, будущего отцеубийцу.

Конечно, Федор Карамазов - вымышленное лицо, но действительность давала типы не менее одиозные. Кроме того, интуиция выводила художников на верное описание людей полового поискового поведения. В поэзии, например, появилась догадка, что такое поведение - это только ширма, за которой скрывается безнадежность поисков подлинной любви и горечь одиночества.

У немецкого поэта Генриха Гейне есть такие стихи:

Юность копчена. Приходит 
Дерзкой зрелости пора, 
И рука смелее бродит 
Вдоль прелестного бедра... 
Не одна, вспылив сначала, 
Мне сдавалась, ослабев. 
Лесть и дерзость побеждала 
Ложный стыд и милый гнев. 
Но в блаженствах наслажденья 
Прелесть чувства умерла. 
Где вы, сладкие томленья, 
Робость юного осла?

Надо быть очень наивным и неискушенным читателем, чтобы принять напускную браваду лирического героя этого стихотворения за подлинное хвастовство одержанными победами и усвоенными приемами соблазнения женщин. Стихи грустные. "Дерзкая зрелость" - вовсе не полноценная зрелость, а разочарованность лирического героя (необязательно автора), потерпевшего банкротство в любовных похождениях, его скорбь об утрате чувств, о недоступности настоящей любви.

Сокрушался в стихах и А. С. Пушкин:

Кляну коварные старанья 
Преступной юности моей.

В одном из стихов он просит бога об избавлении от "любоначалия, змеи сокрытой сей", моля:

И дух смирения, терпения, любви 
и целомудрия мне в сердце оживи.

Трагично отражается в поэзии и уход любви. Перед нами выдержки из стихотворения А. Блока:

Летели дни, крутясь проклятым роем... 
Вино и страсть терзали жизнь мою... 
И вспомнил я тебя пред аналоем, 
И звал тебя, как молодость свою...

Я звал тебя, но ты не оглянулась, 
Я слезы лил, но ты не снизошла. 
Ты в синий плащ печально завернулась, 
В сырую ночь ты из дому ушла.

В глазах врача ни широкое распространение полового поискового поведения, ни его психологическая, ни историческая объяснимость не делают его нормой. Если бы, например, статистики показали, что число курящих взрослых абсолютно превышает число некурящих, разве пристрастие к никотину стало бы после этого нормой?!

Мне могут возразить, что, мол, половое поисковое поведение - не болезнь. Однако в глазах врача - это симптом, проявление или психологического неблагополучия, или незрелости личности.

Бесплодные метания в форме полового поискового поведения, независимо от того, сознает или нет это сам субъект, могут быть его символическим криком о помощи. В этом случае над личностью нависла угроза невротического надлома.

Нередко половое поисковое поведение представляет угрозу и для других. Речь идет об агрессивной имитации полового поискового инстинкта из престижных соображений в общении с доверчивым половым партнером (ему-то и грозит невроз).

Половое поисковое поведение может быть проявлением своеобразного психологического дальтонизма, когда человек лишен способности к половой избирательности и к подлинной любви до самой смерти.

Наконец, половое поисковое поведение может быть временным и преходящим, как ступень созревания. В этом случае до наступления периода зрелости есть определенная опасность развития невроза, связанная с возможностью возникновения психотравмирующей ситуации при неудачном случайном партнерстве.

Зрелость половой психологии непосредственно связана с появлением способности к подлинной половой избирательности.

Наступление зрелости как таковой одновременно означает наступление периода стабилизации половой функции, ее большую защищенность от возможности невротического срыва Достигнутая зрелость не разменивается потом на мелочь поискового инстинкта, эгоизма и агрессивности, позерства и неискренности. Может смениться объект любви ведь ничто не вечно, но если вершина духовного бытия была однажды достигнута, стремление к ней остается навсегда. Возникновение "мы" из "я" и "ты" делает возможными ощущения, какие обычно не доступны человеку. Такие чувства испытывают Роберт Джордан и Мария герои романа. Э. Хемингуэя "По ком звонит колокол": "Потом был запах примятого вереска, и колкие изломы стеблей у нее над головой, и яркие солнечные блики на ее сомкнутых веках, И, казалось, он на всю жизнь запомнит изгиб ее шеи, когда она лежала, запрокинув голову в вереск, и ее чуть-чуть шевелившиеся губы, и дрожание ресниц на веках, плотно сомкнутых, чтобы не видеть, солнца и ничего не видеть, и мир для нее тогда был красный, оранжевый, золотисто-желтый от солнца, проникающего сквозь сомкнутые веки, и такого же цвета было все - полнота, обладание, радость, - все такого же цвета, все в такой же яркой слепоте..."

Роберт Джордан давно вышел из возраста юношеской гиперсексуальности, хотя в эротических снах к нему еще приходят киноактрисы, любимые с детства. У него были увлечения, но они никогда не захватывали его целиком. Любовь к "зайчонку", так он зовет любимую, открыла ему чувства, которых прежде он не знал.

Любовь - не нечто автономное и изолированное в психологии человека. Способность к любви, ее характер сами определяются взглядами, темпераментом, совокупностью потребностей и индивидуальной шкалой ценностей индивидуума. Она такова, каков человек, какова его сущность. Жизненный опыт, степень духовного богатства, направленность интересов - все это делает индивидуальной зрелую половую психологию человека и придает неповторимость его любви.

Любовь, в свою очередь, влияет на личность. Как самое сильное эмоциональное чувство, доступное нам, она либо делает яркими и выпуклыми те черты, которые и раньше были свойственны личности, либо выявляет те, которые прежде оставались в тени, либо, наконец, дает импульс к логическому завершению пока еще незрелых тенденций личности. "Важность и сложность явления любви определяется тем, что в нем, как в фокусе, пересеклись противоположности биологического и духовного, личностного и социального, интимного и общезначимого", - пишет философ С. С. Аверинцев.

Сексологу одинаково важны все эти аспекты. Конечно же, в его профессиональном подходе любовь, как единство всех перечисленных философом противоположностей, рассматривается в медицинском, психотерапевтическом плане. Изучение историй болезни, исследование становления полового чувства у здоровых людей по данным анкетного опроса и лабораторных наблюдений, а также знание эволюции половой психологии человека, позволяет сексологу сделать выводы:

- критерием зрелости половой психологии (и вместе с тем критерием стабильности половой функции) является способность человека к любви и к подлинному половому партнерству;

- имманентные, т. е. внутренне присущие свойства любви - избирательность и альтруизм.

Это одинаково справедливо для женщин и для мужчин, хотя существуют половые различия в становлении и проявлениях избирательности и альтруизма.

Что касается избирательности, как одного из основных атрибутов любви, то вывод об этом, по крайней мере теоретически, никем не оспаривается. Любовь без избирательности немыслима. Избирательность в любви - это индивидуальное чувство к человеку, выделенному из всех окружающих людей и ставшему предметом влечения. "Любовь - интимное и глубокое чувство, устремленное на другую личность... необходимо включает в себя порыв и волю к постоянству, оформляющиеся в этические требования верности" (С. С. Аверинцев).

Что касается альтруизма, то его оценка, как имманентного свойства любви, разделяется далеко не всеми.