СТАТЬИ    БИБЛИОТЕКА    ЮМОР    ССЫЛКИ    О САЙТЕ






Назвали идеальную позу для получения женщиной оргазма

Фотограф показал волнующие фото женщин во время оргазма

Ученые доказали, что женщины могут получать оргазм от стимуляции груди

Ученые определили шесть причин для занятия сексом при свете

Джованни Джакомо Казанова, шевалье де Сенгальт - великий любовник

Секс поможет быстро повысить качество сна

Что в древности использовали для контрацепции

Мужчины часто занимаются сексом против своего желания

Названы области мозга, связанные с женским оргазмом

Способы соблазнить женщину

Ежедневный секс омолаживает организм – ученые

8 самых необычных последствий оргазма

Максимум удовольствий от секса женщину ждет в 36 лет

Назван возраст максимальной сексуальной смелости






предыдущая главасодержаниеследующая глава

Предисловие

Предлагаемая вниманию читателей книга имеет как бы два плана. С одной стороны, это популярное изложение современных научных данных о природе человеческой сексуальности и методах ее изучения. С другой стороны, это самостоятельное, оригинальное исследование сексуального поведения, установок и нравственных ценностей современной молодежи бывшей ГДР начала 80-х годов.

Авторы книги, в основном социологи и психологи, сотрудники Центрального института по изучению молодежи, опросили 5469 молодых мужчин и женщин от 16 до 30 лет (2163 работающих, 1751 учащегося производственного обучения и 1555 студентов). Средний возраст опрошенных составляет 20,7 года, но сильно варьирует по подгруппам. Каждый четвертый респондент состоит в браке (среди работающих - 45 процентов), 20 процентов (среди работающих - 41 процент) имеют детей. Три четверти выборки, включая неженатых, поддерживают устойчивые парные гетеросексуальные отношения. По количеству опрошенных это самое большое сексологическое исследование в Европе и второе после знаменитого обследования Альфреда Кинзи и его сотрудников, проведенного в США полвека тому назад.

Круг поставленных в анкете вопросов включает 333 показателя: социально-демографические данные респондентов; их общие жизненные ценности и социальные ориентации; социальную активность в различных сферах жизнедеятельности; отношение к труду, профессии, учебе; личное благополучие, отношение к себе; представление о любви, сексуальности и партнерских отношениях; прошлый сексуальный опыт; возраст половой зрелости и начала сексуальной активности; переживание первой сексуальной близости; использование контрацепции; нынешнее сексуальное партнерство; ранний сексуальный опыт; привычные формы сексуальной активности; сексуальные нарушения; смена партнеров; гомосексуальный опыт: социальное происхождение и условия развития личности; особенности родительской семьи; жизненный путь, образование; собственный брак и семейная жизнь. Как видно из этого перечня, собственно сексологические вопросы органически связаны в нем с социальными и психологическими. Это выгодно отличает данную книгу от многих других исследований, в которых главным образом из-за недостатка средств сексуальность часто рассматривается как нечто самодовлеющее, в отрыве от общего стиля жизни и социального поведения изучаемых индивидов и групп. Кроме большого опросника авторы использовали многочисленные литературные и другие данные.

Каковы же важнейшие результаты исследования немецких ученых? Лейтмотив книги - тезис, что человеческая сексуальность не является самодовлеющей силой; ее содержание, формы проявления и социальные результаты неразрывно связаны с целостным жизненным миром личности, а через него - с образом жизни и ценностными ориентациями общества. Установка эта безусловно правильна.

Немецкие исследователи убедительно, с цифрами в руках показывают, что взаимосвязь сексуального поведения, индивидуальных особенностей и социальных условий развития личности многогранна и многозначна. Немецкая молодежь, как и всякая другая, считает сексуальную жизнь одним из важнейших условий личного счастья; так ответили 90 процентов опрошенных мужчин и 87 процентов женщин. Однако молодые люди рассматривают сексуальность не изолированно и отчужденно, а в контексте высокоиндивидуализированных любовных отношений, предполагающих глубокий личный, человеческий контакт и взаимопонимание. Уверенность в существовании "большой любви" выразили 86 процентов мужчин и 91 процент женщин, причем у женатых людей это убеждение статистически связано с тем, насколько счастливым оказался их собственный брак.

Любовь и сексуальность автономны от института брака и супружеских отношений. Это особенно заметно в юности. Пробуждение эротических интересов и начало сексуальной жизни происходит сегодня значительно раньше, чем в прошлом. Это связано как с ускорением полового созревания, так и с изменением нравов. Средний возраст менархе (начала менструаций) в ГДР составил 13,07 года (в больших городах он немного ниже, а в деревнях немного выше), а возраст первых семяизвержений (эякуляций) у мальчиков - 14, 27 года. Эти показатели примерно те же, что в других европейских странах, и довольно стабильны. Средний возраст начала половой жизни - 16,9 года, одинаков у юношей и девушек. Сексуальный опыт имели половина 16-летних, две трети 17-летних и девять десятых 19 - 20-летних. В подавляющем большинстве случаев первые связи являются добрачными; старшее поколение, включая родителей, относится к ним терпимо, пытаясь избежать лишь отрицательных социальных последствий, таких, как нежелательные беременности. Этому служат школьное половое просвещение, включая информацию о противозачаточных средствах, консультативная служба брака и семьи и т. д.

Старая сексологическая литература утверждала, что "раннее начало" (что именно подразумевалось под словом "раннее", не уточнялось) половой жизни и высокая ее интенсивность неблагоприятно сказываются в дальнейшем на сексуальных потенциях индивида ("истощение половой энергии") и его умственном и социальном развитии. Данная книга, как и современная сексология в целом, не подтверждает этого мнения. Относительно раннее, в пределах статистической нормы, пробуждение эротических интересов и начало половой жизни связано прежде всего с особенностями половой конституции индивида; оно статистически связано с более высокой сексуальной активностью и в последующие, взрослые годы жизни, с большей стабильностью оргазмических переживаний у женщин и меньшим числом сексуальных расстройств у мужчин. Индивидуальные различия в этом отношении следует воспринимать как нормальные и естественные.

Сложнее обстоит дело с психологическими и социальными факторами. Отклонение от среднестатистической нормы в любую сторону часто сопровождается какими-то трудностями. Мальчики и девочки, начинающие половую жизнь значительно раньше своих сверстников, обычно отличаются худшей успеваемостью (это характерно также для юношей-студентов, часто меняющих сексуальных партнеров), часто оторваны от своих коллективов, а сами их сексуальные отношения поверхностны, незрелы, лишены глубокой эмоциональной вовлеченности. Слишком позднее, по сравнению со средним, начало половой жизни также психологически проблематично, особенно для юношей; они чувствуют себя одинокими в своей возрастной группе, менее уверенными в себе и менее счастливыми, чем их сверстники, испытывают трудности в общении с представителями противоположного пола и т. п. Иначе говоря, все хорошо в свое время, причем "оптимум" определяется, с одной стороны, особенностями индивидуального развития, а с другой - нормами социально-возрастной субкультуры.

А как обстоит дело у взрослых? Вопреки психоаналитической теории сублимации и житейским стереотипам о наличии антагонизма между "сексом" и "культурой" и в полном соответствии с современными научными представлениями о единстве жизненного мира личности, между уровнем сексуальной активности и удовлетворенности субъекта, с одной стороны, и его социальной активностью - с другой, в большинстве случаев существует положительная связь. Эта связь статистически прослеживается и в сфере общения со сверстниками, и в общественной деятельности, и в труде, и в спорте, и в учебе, и в культурном потреблении. Авторы подчеркивают, что главный вывод исследования "состоит в том, что сексуально-эротическое поведение и переживания и достижения в других сферах жизни положительно связаны друг с другом, так что высокие результаты в учебе, труде, социальной активности и вообще высокая работоспособность идут рука об руку с богатой сексуальной жизнью и глубокими эмоциональными переживаниями".

С точки зрения привычной ханжеской морали этот вывод кажется парадоксальным. Но если вспомнить, что сексуальность, как ее понимают немецкие ученые и их респонденты, не сводится к простому физическому обладанию, а подразумевает широкую гамму любовных переживаний, то иначе и быть не может. Полнота жизни во всех проявлениях человеческого бытия не обедняет личность, а, наоборот, повышает ее творческую энергию и самоотдачу.

Особенно тесная связь между эротическими переживаниями и способностью испытывать оргазм и личностными и социальными факторами обнаружена у женщин. Процент женщин, регулярно испытывающих оргазм, в последние десятилетия заметно вырос. По данным Зигфрида Шнабля, собранным в 60-х годах, оргазм "почти всегда" испытывали 26 процентов, "большей частью" и "часто" - 29 процентов женщин; в 80-х годах так ответили соответственно 42 и 43 процента опрошенных; сексуальная реактивность молодых женщин связана с их профессиональной удовлетворенностью, увлеченностью работой или учебой (у студенток), занятиями спортом, общественно-политической активностью и оптимистическим мировосприятием. Сходные данные были получены и в ФРГ1.

1 (См.: Eichner K. und Habermehl W. Der RALF - Report. Das Sexualverhalten des Deutschen. - Hamburg, 1978)

Важное место в книге занимают сексологические аспекты брака. Хотя сексуальное удовлетворение, любовь и супружеское благополучие - не синонимы, они взаимосвязаны. По данным опросов советского социолога С. И. Голода1, сексуальная удовлетворенность неизменно занимает третье место на адаптационной шкале после духовной и психологической совместимости в браке продолжительностью до 10 лет и после духовной и бытовой совместимости - у супругов, проживших от 10 до 15 лет. Немецкие исследователи убедительно показывают, что между сексуальной удовлетворенностью, с одной стороны, и благополучием и стабильностью брака, с другой стороны, существует тесная взаимозависимость. Среди супружеских пар, считающих свой союз счастливым, сексуально удовлетворены 95 процентов, а среди несчастливых - только 22 процента. Напомню, что, по данным С. И. Голода, среди пар, весьма удовлетворенных браком, сексуально совместимыми оказались практически все, а среди неудовлетворенных - только 63 процента.

1 (Голод С. И. Стабильность семьи. Социологический и демографический аспекты. - Л.: Наука, 1984. См. также: Витек К. Проблемы супружеского благополучия. - М.: Прогресс, 1988)

Немецкие исследователи подробно анализируют такие стороны супружеской жизни, как частота интимных контактов, характер эротической техники, критерии сексуальной удовлетворенности, отношение к сексуальным потребностям партнера и т. д. Людям, воспитанным в духе пуританского ханжества, эти сюжеты кажутся "непристойными". Однако умение учесть и предугадать специфические желания партнера - не что иное, как проявление любви и внимания к нему, а эмоциональная раскованность - одно из условий поддержания новизны и свежести супружеских отношений, рутинизация которых подрывает устойчивость брака, побуждая искать чего-то "на стороне". Сексуально-эротические установки большинства молодых людей тесно связаны с такими социально-нравственными ценностями, как любовь, равенство и справедливое распределение супружеских обязанностей. Отчужденный, "безлюбовный" секс нередко связан с наличием у человека каких-то болезненных черт и коммуникативными трудностями, коренящимися в особенностях индивидуального развития в детском возрасте.

Индивидуализация любовных отношений и крушение многих старых запретов сами по себе не делают человеческую жизнь проще. Они порождают целый ряд новых проблем. Людям всегда было известно, что длительность чувства индивидуальной половой любви весьма различна у разных индивидов, в особенности у мужчин. В браке, основанном на расчете и материальном принуждении, индивидуальные различия подавлялись. Теперь они стали гораздо заметнее и значительнее. Молодежь в массе своей четко ориентирована на брак, прочную семью и рождение детей, наличие которых считают непременным условием семейного счастья три четверти опрошенных (60 процентов опрошенных хотят иметь двоих, 25 - 30 процентов - одного и 5 процентов - троих детей). Однако процент неженатых и разведенных молодых людей 18 - 30 лет в последние десятилетия заметно повысился: в 1970 г. на 1000 людей моложе 25 лет, состоящих в браке, приходилось 18,8 разведенных, а в 1979 г. - 31,3. Вступление в брак по любви еще не гарантирует семейного счастья. По данным немецких исследователей, гармоничный брак характерен для 37 процентов, относительно гармоничный - для 45 процентов и дисгармоничный - для 18 процентов опрошенных супружеских пар.

Эта проблема имеет также свои сексологические аспекты, связанные, в частности, со спецификой мужской и женской сексуальности. На первом году брака молодые супруги в большинстве случаев полностью удовлетворены его сексуальной стороной, но уже на втором году совместной жизни количество не вполне удовлетворенных мужей увеличивается на 14 процентов, а у некоторых жен интерес к сексуальной жизни снижается. По данным Люкке Арезин, обследовавшей 300 супружеских пар в возрасте от 30 до 50 лет, с возрастом эти различия увеличиваются: из опрошенных ею 30 - 40-летних мужей хотели бы иметь половые отношения чаще свыше двух третей, а среди женщин - меньше одной трети; мужчины и женщины существенно различаются также по числу внебрачных связей и т. д.

Многие положения этой книги удивят наших читателей. Поскольку в СССР долгие годы не было никакого сексуального просвещения, многие люди думают, что любые сексуальные позиции и формы контактов, не ведущие к зачатию, например орально-генитальные, являются "противоестественными" и "извращенными". На самом деле это весьма распространенная форма эротики, хотя она не для всех приемлема и требует повышенной гигиенической культуры.

Особое внимание следует обратить на главу о гомосексуализме. Обыденное сознание считает его половым извращением, а для печати это была до недавнего времени абсолютно запретная тема; даже при переводе на русский язык популярной книги З. Шнабля, которую знает каждый немец, эта глава была исключена по требованию рецензента. Только теперь, в связи с пересмотром уголовного законодательства, вокруг этого вопроса начались дискуссии, но и здесь часто высказываются безграмотные суждения.

Наши немецкие коллеги стоят в этом вопросе на совершенно верных позициях. Каковы бы ни были причины формирования той или иной сексуальной ориентации, она не является делом свободного выбора, не имеет никакой научно обоснованной "профилактики" и не может быть поставлена личности в вину. Социальная ценность человека определяется не тем, влечет ли его к представителям противоположного или собственного пола, а тем, как он работает и строит свои взаимоотношения с другими людьми. Против уголовного преследования и иной дискриминации гомосексуалистов уже в конце XIX - начале XX в. выступали лучшие представители германской интеллигенции и рабочего класса - Август Бебель, Альберт Эйнштейн, Эрнст Барлах, Иоганнес Бехер, Генрих и Томас Манны, Райнер Мария Рильке и многие другие.

Уголовное преследование гомосексуальных контактов между взрослыми в ГДР было отменено в 1968 г. (как и почти во всех цивилизованных странах), а в 1988 г. гомосексуальные отношения между взрослыми и 16 - 18-летними подростками в уголовно-правовом отношении уравнены с гетеросексуальными. В Германии открыто, легально существуют гомосексуальные клубы и организации, где люди могут встречаться, проводить досуг, обсуждать общие проблемы и т. д. И ничего страшного не произошло. Количество гомосексуалистов не увеличилось, зато их включение в общественную жизнь облегчилось, а их собственное психическое состояние значительно улучшилось. Надо ли говорить, как это важно? Ведь речь идет о весьма значительной группе людей. Да и с точки зрения борьбы со СПИДом самая опасная ситуация - это ситуация подполья и гетто, когда люди вынуждены скрываться. А когда все открыто, им легче и создавать устойчивые пары, основанные на взаимной любви, и соблюдать необходимые гигиенические правила.

Можно ли считать описанный в данной книге стиль жизни и тип половой морали "ответом" на вопрос, поставленный Энгельсом? Зафиксированные в ней ценностные ориентации безусловно представляют собой альтернативу как ханжеству и нетерпимости викторианской эпохи, так и морали вседозволенности и безответственности "общества потребления", в котором лозунг "свободы любви" стал прикрытием коммерческого эротизма, деинтимизации и дегуманизации человеческих отношений и в конечном итоге нового сексуального отчуждения.

И нормативная сексуальная культура, правила должного поведения, и его реальные, бытовые формы всегда противоречивы и разнообразны, причем объясняется это не только социально-экономическими условиями. Различия, существующие в этом отношении между разными европейскими народами, зависят не столько от социально-экономического строя, сколько от исторических традиций, национально-культурных особенностей, структуры семьи и т. д.

Приведу только один пример. Немецкие исследователи показывают, что отношение к сексуальности, как и общая эмоциональная раскованность молодых людей, тесно связано с отношением к наготе, которое было принято в их родительском доме. Чем выше образовательный и культурный уровень родителей, чем они моложе, чем сильнее их профессиональная и социальная вовлеченность, чем более "городским" является стиль их жизни, тем меньше в семье табуируется нагота, причем это связано также со словесной "открытостью" (меньше "запретных" слов), облегчая детям выработку спокойного, светского отношения к вопросам пола и сексуальности и формирование необходимых коммуникативных навыков. Но кроме определенных материальных предпосылок (наличия отдельной теплой квартиры и привычки регулярно принимать душ или ванну), возможность наготы в семейном быту предполагает некоторые национальные культурные традиции, специфический "телесный канон", изучение которого началось классической работой М. М. Бахтина1.

1 (См.: Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. - М.: Худ. лит-ра, 1965)

Для немецкой народной культуры достаточно высокая степень телесного обнажения была характерна и в прошлом (ношение такой одежды, как шорты, движение под названием "культура свободного тела" (нудизм) и т. д.). Православие в этом отношении гораздо строже. У мусульманских же народов, привыкших почти полностью закрывать тело, появление родителей обнаженными перед детьми выглядело бы и вовсе бесстыдным. Исторически сложившиеся культурные особенности и сегодня накладывают отпечаток на быт и половую мораль народов, и с этим не могут не считаться педагоги и психологи. Особенно в такой многонациональной стране, как наша.

Пока эта книга добиралась до советского читателя, не стало ни ГДР, ни Лейпцигского института. Но немецкая молодежь продолжает жить и влюбляться, а ученые - исследовать ее поведение. Последний опрос был проведен Куртом Штарке в 1990 г. (1503 учащихся производственного обучения, средний возраст - 17,2 года, и 830 студентов 22 - 23 лет). Что изменилось за эти 10 лет?

Как и раньше, сексуальная жизнь начинается до брака, а устойчивые партнерские отношения отличаются от случайных, временных связей. При наличии стабильных партнерских отношений сексуальные связи с кем-то еще имели 15 процентов учащихся и 31 процент студентов (мужчины чаще, чем женщины). На вопрос "Могли бы вы переспать с кем-то незнакомым, но симпатичным, просто ради удовольствия?" положительно ответили 35 процентов учащихся (55 процентов юношей и 12 процентов девушек) и 43 процента студентов (58 процентов мужчин и 30 процентов женщин). Но анонимные сексуальные связи с кем-то незнакомым и без намерения познакомиться с этим человеком ближе имели только 6 процентов учащихся и 12 процентов студентов; 89 процентов учащихся и 82 процента студентов сказали, что не имеют подобного опыта и не хотят его иметь.

Заметно выросла за 10 лет контрацептивная культура. В 1980 г. среди сексуально искушенных 16 - 18-летних юношей и девушек пилюлями пользовались 65 процентов, а 1990 г. - 86 процентов. За использование презервативов в 1980 г. высказывались только 27 процентов учащихся и 35 процентов студентов, а сегодня, соответственно, 81 и 81 процент! При первой половой связи презервативы применяют в 4 раза чаще, чем 10 лет назад.

Резко повысилась терпимость к гомосексуалистам. В 1980 г. с суждением "Никто не должен дискриминироваться из-за своих гомосексуальных наклонностей" полностью согласились 51 процент студентов, а в 1980 г. - 84 процента (среди женщин - 87 процентов). Доля "совершенно несогласных" с этим мнением снизилась с 5 до 2 процентов. С мнением, что человека нужно оценивать по его личным качествам и заслугам, а не в зависимости от его сексуальной ориентации, безоговорочно согласились 64 процента юношей и 86 процентов девушек-учащихся и 84 процента мужчин и 93 процента женщин-студенток.

Вместе с тем ученых беспокоит положение со СПИДом. Хотя немецкая молодежь хорошо знает об этой опасности, она не всегда применяет эти знания на практике, в частности при гетеросексуальных анальных контактах. Среди учащихся однократный опыт такого рода имели 3, многократный - 2, нет, но хотели бы иметь - 7, нет и не хотят - 88 процентов. Среди студентов соответствующие цифры составляют 7, 6, 10 и 78 процентов. В этом вопросе значительны половые различия. Хотели бы попробовать анальный секс 11 процентов юношей и только 2 процента девушек-учащихся; среди студентов-мужчин этого хотели бы 15 процентов, среди женщин - 6 процентов. Есть, над чем задуматься.

Советскому читателю эта книга будет полезна в трех отношениях. Специалисты-социологи, готовящиеся к проведению аналогичных опросных исследований, найдут здесь ценный методологический и методический опыт. Воспитатели, психологи и врачи получат пищу для размышлений о жизни нашей молодежи: в чем она похожа на немецкую, а в чем - нет, и почему? Ну а массовый читатель применит это лично к себе. Только не надо увлекаться цифрами и равняться на среднестатистическое. Оно ведь складывается из суммы индивидуальных, особых случаев. Недаром мудрый автор древнеиндийской Камасутры писал: "В делах любви каждый должен руководствоваться традициями и нравами своей страны, но более всего - собственными склонностями".

И. С. Кон

предыдущая главасодержаниеследующая глава






© Злыгостев Алексей Сергеевич, подборка материалов, оцифровка, оформление, разработка ПО 2008-2018
При копировании материалов проекта обязательно ставить активную ссылку на страницу источник:
http://heshe.ru/ 'HeShe.ru: Библиотека о взаимоотношениях полов'