Кукушечьи яйца в гнезде благочестия

Лучше быть гордой и одинокой или состоять в унизительном браке?

Если бросить взгляд на бракоразводные дела значительной давности, хранящиеся в судебных архивах, то едва ли вы сможете прочесть в исковых заявлениях, что супруги хотят развестить потому, что еще при заключении брака приняли такое решение.

При откровенном же разговоре с некоторыми супругами мы можем услышать: "Если бы мы не ожидали ребенка..." Или: "Если бы моя жена не была уже беременной..."

И действительно, из статистических листков, заполняемых при подаче бракоразводных заявлений, мы узнаем, что в половине семей первый ребенок появляется до истечения девяти месяцев с момента заключения брака.

Я далека от мысли, что во всех этих случаях регистрация брака была произведена лишь из-за того, что должен родиться ребенок. Напротив, очень часто "преждевременная" близость между мужчиной и женщиной - результат наличия сильного чувства друг к другу. А беременность только ускоряет заключение брака. Я говорю "ускоряет", поскольку часто объективные причины, например, обучение в высшей школе, служба в армии, отсутствие необходимых жилищных условий, оттягивают этот акт. Но не о таких случаях идет речь в данный момент.

Речь идет о сложных житейских ситуациях, в которые попадают мужчина и женщина, когда после первоначального увлечения друг другом и зачатия будущего ребенка вдруг наступает разочарование. Только у одного из них. Или у обоих одновременно. И тогда женщина (главным образом, она) поставлена перед дилеммой - заключить унизительный брак с мужчиной, с которым она не сможет быть счастливой, или родить внебрачного ребенка, подставляя себя моральным и материальным невзгодам. Если мы спросим, что нравственней, то чаша весов перевесит в пользу второго решения. Закоснелые традиционные "установки" по этому вопросу все еще вынуждают большую часть женщин обрекать себя на брачный союз, безнравственный по своей сути, поскольку продиктован своего рода корыстным интересом. И не основан на чувстве, которое должно доминировать в браке, - на любви.

В сущности является ли такой брак общественно необходимым?

Если отнести этот вопрос к мужчине, то мы могли бы ответить: отчасти. Для спокойствия будущей матери, которая носит в утробе его ребенка. А за его рождение и воспитание мужчина несет одинаковую ответственность с женщиной.

Что же касается женщины, ей такой брак все еще необходим в том, что касается общественного мнения. И не необходим в том, что касается ее внутреннего достоинства, ее гордости. Потому, что стоя в Совете, перед должностным лицом, которое произносит ритуальные слова о вступлении в брак и общей совместной жизни, она чувствует, что все это совершенно не относится к ней и к ее будущей семье. И в конце концов ни один из нравственных и моральных постулатов брака не найдет применения в ее семейной жизни.

В таком случае само заключение брака лишено содержания. В сущности, так или иначе ребенок будет расти без отца, и мать, вероятно, отдает себе отчет в том, что растить и воспитывать свое дитя ей придется самостоятельно. Зачем тогда женщина настаивает на вступлении в брак? Причины кроются единственно в том, что общество сегодня все еще отказывает в должном отношении, матерям-одиночкам и внебрачным детям. Ей нужен этот брак только затем, чтобы на нее и ребенка потом не показывали пальцем.

Удивительно следующее: сегодня, когда прошли времена, описанные Димитром Талевым^* (его Султана предпочитает смерть собственной дочери стыду пережить ее преждевременные роды), мы уже оправдываем внебрачную связь, продиктованную чувством. И не показываем пальцем на дитя, зачатое до подписания гражданского брака.

^* (Димитр Tалев - болгарский писатель (1898-1966), автор ряда исторических романов.)

Но почему же тогда мы не можем одобрить поведение матери, нашедшей в себе силы родить ребенка вне брака? Почему мы заставляем ее во избежание общественного порицания стоять в загсе с сознанием, что она совершает нечто фальшивое? И потом стоять перед судом с мыслью, что все это было предопределено?

Учитывая все это, не могу не рассказать, как я была потрясена силой и моральной стойкостью одной женщины, с которой столкнула меня судьба.

Она была техником со средним образованием, матерью трех детей. Звали ее Славянка А. Ее окружала глухая стена общественного презрения жителей города. И несмотря на то, что она имела возможность принять компромиссное решение, женщина не заключила брак с отцом своих детей. Хочу процитировать несколько страниц из дневника, который Славянка предоставила в мое распоряжение.

Страницы из дневника Славянки А.

...Двадцатого августа 1949 года в городе Ш. родился внебрачный ребенок. Это была я. Моя мать решила построить свое личное счастье на несчастье своего ребенка и отдала меня на усыновление. Разница в возрасте моих усыновителей была довольно велика: мужу - 60 лет, жене - 38.

Сейчас я уже окончательно убедилась, что единственный человек, который понимает меня в этом доме, - моя новая мать. Отец мой начал проявлять себя как сущий деспот. Жалко, что мама так серьезно больна. И я должна работать и ухаживать за ней.

На деревообрабатывающем предприятии люди необыкновенно добры ко мне. Сегодня директор вызвал меня и сказал, что меня решили послать учиться в деревообрабатывающий техникум по специальности в городе В. Я плакала от радости.

Моя мама умерла. Во второй раз я осталась без матери. Дорогая мама, ты старалась тайком от отца посылать мне те крохи, которые могла урвать из семейного бюджета, и которые согревали меня сознанием твоей заботы...

Меня лишили абитуриентского бала! Отняли у меня единственный светлый миг, которого я с таким нетерпением ждала. Отец заявил категорически: "В свое время я не ходил на балы, и ты прекрасно обойдешься без этого баловства!"

Сегодня уже четыре месяца, как я познакомилась с С. Он не принимает мою замкнутость и молчаливый характер за гордость, как думают мои соученицы. Он один только чувствует, как я глубоко страдаю. От одиночества, от плохой одежды, от людских издевок, что я рождена незамужней женщиной.

Мне страшно. Я не могу представить себе, что это случилось! Со мной или с кем-то еще? Я беременна. Сказала ему.

- Ты не годишься мне в жены, - ответил он мне. - В тебе нет ничего современного.

У меня родился сын.

Сынок, и ты, как и я, без отца. Но я не оставлю тебя, не подкину тебя, мой сынок. Не достаточно ли одних моих слез, чтобы думать всю жизнь, что и ты где-то страдаешь и ищешь меня по свету. Ты останешься со мной.

...Я слышу их. Каждый день слышу, как шепчут позади меня, когда иду с коляской: "Интересно, с чего это она задается?"

В доме меня преследует взгляд старика: "Для того ли я усыновил тебя, чтобы ты меня срамила, ничтожная девка".

...Сегодня наконец я решила выйти замуж за отца моего ребенка. Сначала я не хотела. Такую боль причинил он мне своим неуважением. Но он уже в четвертый раз приходит просить, чтобы я переехала к нему со своим сыном. Ну что ж, пусть ребенку будет лучше.

Нет! Я не могу этого выдержать. Побоища, скандалы, горькие слова - он женился на мне только из-за людского осуждения. Я решила просить развода. Лучше ребенок будет жить со мной, чем в этой отравленной атмосфере.

А сын мой даже не научился еще говорить "папа"...

Неожиданный день! Удивительный день! Роковой день!

Я переписывалась с этим человеком семь месяцев. И сегодня он приехал. Увидел, что у меня есть сын. И ничего не сказал. Играл с ним, словно это его собственный ребенок.

Так мне хочется, чтобы ребенок имел отца...

Я пошла за этим человеком. Сегодня мы прилетели в Г. ...Могла ли я даже во сне видеть, что сюда, в этот далекий город, меня привезет человек, который меня любит? И который примет меня и ребенка без всяких предрассудков.

Зачем я поверила, что на этом свете бывают чудеса?! Зачем ждала, что и со мной может произойти чудо - придет большая, всепрощающая любовь?! Нет, они не смогли, несмотря ни на что, простить мне моего ребенка.

- Он слишком шумный, - мотивировала свекровь.

Нет, не могу позволить им обижать ребенка. Решила вернуться.

И снова я на аэродроме в Г. ...Но на этот раз никто меня не провожает. А я держу сына за руку. И ношу еще одного под сердцем...

Родился мой второй ребенок. Снова мальчик. Весь город словно сошел с ума, все уговаривают меня отдать его в Дом матери и ребенка для усыновления. А он хороший ребенок, крепкий.

Отец второго ребенка засыпал меня письмами. Прислал мне билеты на самолет с обещанием жениться на мне. Но когда я приехала к нему, мне поставили условие: "Если хочешь, чтобы свадьба состоялась, отдай "чужого" ребенка в интернат".

Нет, никогда я не соглашусь, чтобы какой-нибудь из моих сыновей рос без матери. Набралась храбрости и решила вернуться. С двумя детьми, которых веду за руки.

И с третьим, которого ношу под сердцем.

Мой третий ребенок родился. Девочка. У двоих моих сыновей уже есть сестричка. И сообщение о рождении ребенка снова заставило его отца послать мне билеты и обещания. Он хотел любой ценой забрать детей. Писал, что не может жить без них. А ради них обещал принять и старшего моего сына. И надежда заставила меня в третий раз с тремя детьми отправиться в Г. ...

Никогда не знаешь, откуда придет зло. И я не подозревала, что после того, как свекровь радостно встретила нас, все приобретет такой неожиданный поворот. Она ласкала мальчика и приговаривала: "Миленький мой, весь в отца!" А потом увела двух "своих" внучат к себе в комнату и стала угощать их бананами и шоколадными конфетами. А я смотрела, как переживает старший. Тогда я вынула коробку шоколадных конфет, которую привезла из дома, и дала ему. А он как заплачет: "Не хочу я твоих конфет, хочу бабушкиных!"

Снова поехала обратно, между личным счастьем и материнской любовью выбрала последнее. Твердо решила оставить без отца и остальных двух детей, чтобы не лишать старшего, "чужого" сына материнской ласки, в которой жизнь так упорно отказывала мне самой.

Поехала обратно - к ледяному молчанию или презрительным словам, которые меня ожидают.

Поехала с тремя детьми на руках.

И с пустотой в сердце.

Как бы ответил юрист на это "почему"

В буржуазном прошлом дискриминацией одиноких матерей правящий класс защищал моральные устои семьи. Всякое внебрачное рождение в то время наносило удар по семейной морали. Эту лицемерную мораль защищали и законодательные меры по отношению к внебрачным детям. Запрещалось, например, установление отцовства, были и ограничения в добровольном признании внебрачных детей. Ни одинокая мать, ни дети ее не получали помощи от государства.

Социалистическая революция покончила с этим ненормальным положением вещей. Димитровская конституция 1947 года объявила равноправие брачных и внебрачных детей во всех отношениях. Судебные законы предоставили возможность установления отцовства судебным порядком без всяких ограничений.

Материальная и моральная поддержка одинокой матери и ее ребенка со стороны государства и общества непрерывно возрастали. Особое внимание этому уделило Политбюро ЦК БКП в своем решении от 6 марта 1973 года о поднятии роли женщины в построении развитого социалистического общества. В этом решении содержатся указания об еще более активной государственной и общественной защите матерей-одиночек, увеличении материальной помощи, об обеспечении местами внебрачных детей в Домах матери и ребенка, об общественном воздействии на отцов.

Все эти меры бесспорно будут способствовать постепенному изживанию неправильного отношения к одиноким матерям и внебрачным детям. Однако и сегодня еще есть люди, которые смотрят на рождение внебрачных детей как на нарушение семейной морали. Эти люди заблуждаются. Можно определенно утверждать, что в большинстве случаев внебрачное рождение происходит только вследствие стремления девушки заключить брак с любимым мужчиной, образовать семью, чтобы вырастить и воспитать в ней их ребенка. И если ей не удалось осуществить свое сокровенное желание, общество должно отнестись к ней с пониманием и сочувствием, а не с презрением и укором. Это относится и к ее родителям, братьям, сестрам, друзьям, коллегам. Одинокая мать, как всякая мать, заслуживает всеобщего уважения.