Разврат

Разврат менее спонтанен, чем истинная "заведенность", и более сложен. Он фактически вынужден. Умный и внимательный развратник может услышать в своей голове голоса, которые расскажут о происхождении его страстей. Это голос испорченного Родителя, который говорит ему, что должно быть возбуждающим, и приказывающий Ребенку возбудиться (см. рис. 17 С). Ребенок, разумеется, следует указанию, потому что поначалу это возбуждает. Но родительский голос продолжает руководить им за пределами обычной продолжительности секса, так что в конце концов он оказывается истощенным и обиженным.

Это явно выражено в книге маркиза де Сада "философия в будуаре"^*: грязная шайка подстрекает и возбуждает молодую девчонку, и поскольку это ее первый опыт, она почти - хотя и не совершенно - неутомима. Затем выясняется, что источник их упорного преследования - отец. Ему недостаточно, что они совращают его дочь, он посылает к ним и свою жену, побуждая их растлить и ее. Разумеется, по существу де Сад - глубокий трус, несмотря на свое громкое хвастовство, потому что он не выдерживает решающего испытания: он не позволяет себе инцеста с матерью и зовет другого, чтобы тот изнасиловал и развратил ее. Он не объясняет этого уклонения и в философии, с помощью которой он заполняет время, ожидая очередной эрекции.

^*(De Sade, D.A.F.: op.cit.)

Таким образом, разврат - это отношение Ребенок-Ребенок, в котором каждый интересуется своим партнером лишь как техническим средством, потому что на самом деле следует инструкции Родителей в своей голове: "Больше! Больше! Наслаждайся, черт возьми! Это приятно!" Сначала Ребенок говорит: "Конечно же", потом он говорит "Кажется, да", потом "Я не уверен", и, наконец, "Это совсем не приятно!" Затем, как всякий полнокровный Ребенок, он начинает восставать, а бунт в данном случае - это раскаяние. Вот почему раскаяние всегда более возбуждает, чем добродетель. Добродетель - это уступчивость, а раскаяние - это бунт против испорченного Родителя.