3. Основные психические компоненты обаяния

Наиболее важными компонентами обаяния мы считаем глубину, охват и благородство человеческой натуры. Внешняя, видимая сторона объектов обладает своим неповторимым обаянием, поскольку в ней отражаются динамика развития и неповторимая красота разнообразия. В то же время красота эта преходяща, если недостаточно прочно и органично сливается с сущностными особенностями вещей, не служит поддержке общей жизнеспособности. Побеждает время только та красота, которая черпает силы из глубин самой жизни. Только так достигается сплав прелести и динамики развития с устойчивостью неизменного, вечно развивающегося и совершенствующегося начала.

Эту особенность бытия легче всего заметить в психической жизни, являющейся высшей формой развития материи, и в искусстве, если оно достаточно глубоко отражает жизнь. Обаяние условно, со многими оговорками, можно сравнить с бессмертными и создаваемыми на потребу дня произведениями искусства. Можно быть привлекательным и обаятельным "калифом на час". Такие люди в лучшем случае вызывают кратковременную симпатию, но забываются через несколько минут после того, как распрощаешься с ними. Покоряющее, способное вызвать любовь обаяние связано с неизведанными душевными переживаниями и именно потому производит неотразимое впечатление.

В связи с вышесказанным нельзя не согласиться с Ефремом Каранфиловым в том, что "... интересен только тот человек, которого может что-то глубоко взволновать"^*. А испытывать глубокое волнение может только тот, кто способен постичь суть вещей, их глубинные основы. Такой человек интересен уже сам по себе, поскольку в его душевных переживаниях отражается богатство жизни, ее сложность и противоречия. Общение с таким человеком неизменно вызывает яркие и волнующие переживания, поэтому оно не только приятно, но и полезно.

^* (Каранфилов, Е. Герои и характери. С, 1969, с. 286.)

Широта человеческой души - второй основной компонент, на котором зиждается и формируется обаяние, привлекательность человека. Под широтой души мы понимаем способность личности понять многообразие и сложность жизни, учитывать существующие в ней тенденции и возможности. Сюда же мы относим и способность защищать то, что импонирует данной личности, терпимо относиться к тому, что не соответствует его вкусам или принципам, и бороться против всего, что признается личностью вредным или опасным. Такие люди обычно прекрасно умеют понять и по достоинству оценить других. Как правило, они неизменно тактичны в отношениях, что увеличивает их привлекательность в глазах окружающих.

Вареньку из "Бедных людей" Ф. М. Достоевского отличает именно такая тактичность и способность ценить человеческие отношения, смотреть на вещи широко, о чем можно судить по ее письмам к Макару Девушкину: "Я знаю, я уверена, что вы меня любите; право, лишнее напоминать мне это подарками; а мне тяжело их принимать от вас, я знаю, чего они вам стоят"^*.

^* (Достоевский, Ф. М. Собр. соч. Т. 1. М., 1956, с 127.)

Подарок от любимого - большая радость для каждой женщины. Чаще всего для нее это символ любви и залог будущего счастья, поэтому принимает она его с благодарностью. Такой психологический настрой иногда подводит влюбленных, заставляя с благодарностью принимать подарки, не думая о том, чего они стоили любимому. Довольно мало людей способы взглянуть на подарок с точки зрения того, какой ценой он сделан. На это способны только чистые, деликатные натуры, обаяние которых в этом и состоит. У Достоевского Варенька обладает именно такой незаурядной натурой.

Благородство души является еще одной чрезвычайно важной частью человеческого обаяния. Люди привлекательны не жестокостью и силой, а добротой, сердечностью и отзывчивостью. Эгоист не может поддерживать близкие отношения с другими людьми, ибо невольно заботится прежде всего о своих собственных интересах, потребностях и целях, что ограничивает его эмоциональную отзывчивость, сужает интеллектуальный горизонт. Хищнические его аппетиты, как правило, отталкивают людей.

Злые и завистливые тоже не привлекают окружающих, ибо неспособны искренне радоваться чужим успехам, чужому счастью. От них словно бы исходят флюиды ненависти, которой они истязают себя и отталкивают других. Ф. М. Достоевский имел в виду именно эту нравственно-психологическую закономерность, когда писал: "... несчастны только злые. Мне кажется, что счастье - в светлом взгляде на жизнь и в безупречности сердца, а не во внешнем"^*.

^* (Достоевский, Ф. М. Письма. М.-Л., 1928, с. 162.)

"Безупречность сердца" и ощущение правды, которое К. С. Станиславский считал "лучшим возбудителем чувства, переживания, воображения и творчества"^*, - вот что определяет красоту души. Эта красота притягивает к себе не меньше, а иногда и больше физической красоты, поскольку ею определяется все поведение, все поступки человека. Красота души облагораживает чувства, позволяет преодолеть в себе все мелкое и эгоистическое, стать настоящим человеком.

^* (Станиславский, К. С. Собр. соч. Т. 1. М., 1954, с 121.)

Люди обаятельные и в то же время благородные, как правило, не бывают максималистами, не выдвигают непомерных требований. Безапелляционные судьи и строгие блюстители нравов редко вызывают к себе симпатии, гораздо чаще стараются держаться от них подальше. Их обвинения и упреки слишком часто являются следствием ограниченных, нереальных представлений о возможностях человека или просто высокомерия, с каким они смотрят на других. Это отпугивает, заставляет постоянно держаться начеку и в конце концов утомляет. Многократно повторяемые грубые выпады, постоянные претензии вызывают отчуждение окружающих.

Обаятельная, соблазнительная женщина и обаятельный мужчина пользуются успехом часто еще и потому, что умеют быть снисходительными к другим, а тем более к тем, кого любят. "Кто пожил, - писал И. С. Тургенев, - да не сделался снисходительным к другим, тот и сам не заслуживает снисхождения. А кто может сказать, что он в снисхождении не нуждается?"^*.

^* (Тургенев, И. С. Полн. собр. соч. и писем в 30-и томах. Т. 5. М., 1980, с. 320.)

Сердечное, не всепрощающее, но снисходительное отношение к ошибкам и недостаткам любимого человека способно вдохнуть в него веру в собственные силы, мобилизует гораздо больше, чем бесцеремонное опекунство. Одновременно оно позволяет любящему сохранить свое чувство, не размениваться на мелкие придирки и обиды. Еще Мопассан заметил, что многие люди охотно запрещают другим то, что с легкостью позволяют себе, в то время как только люди благородные многое запрещают себе, разрешая это другим. Снисходительность к слабостям любимого человека обычно находит в душе его отклик, и таким образом сильнее влияет на него.

Другой важной особенностью характера людей обаятельных является их способность ценить других и относиться к ним с уважением. Значительная часть людей устроена так, что почти во всем считает себя правой, свои действия, образ мыслей, поступки такие люди считают самыми правильными и возвышенными. Поэтому в подавляющем большинстве случаев самооценка человека оказывается более высокой, чем его оценка остальных людей^*.

^* (Йолов, Г. Интимният свят и жизнената позиция. - В: Жизнена позиция и нравствено възпитание. С, 1978, с 56.)

Такую в известном смысле естественную и чуть ли не неизбежную позицию можно нейтрализовать сознательным стремлением не выпячивать свои действительные или мнимые достоинства, как можно более трезво оценивать других. Если влюбленный замечает, что его мнение ценят, что его личность вызывает интерес и восхищение, он чувствует себя не только польщенным, но и еще больше плененным любимым существом. Удивляться этому не приходится - к сожалению, в жизни встречается не так уж много людей, способных по-настоящему понять и оценить нас, отнестись к нам с подлинным уважением.

Одной из важных особенностей, делающих Анну Каренину безусловно обаятельной женщиной, является ее умение обуздать собственное честолюбие, уважительно относиться к чужим мнениям и словам. "Анна, - характеризует ее Л. Н. Толстой, - говорила не только естественно, умно, но умно и небрежно, не приписывая никакой цены своим мыслям, а придавая большую цену мыслям собеседника"^*.

^* (Толстой, Л. Н. Собр. соч. Т. 9. М., 1952, с. 279.)

Способность "придавать большую цену" словам собеседника или любимого может, как в случае с Анной Керениной, быть искренней, но может использоваться и в корыстных целях. Большинство любителей приключений, скользящих по поверхности любовных наслаждений, используют этот прием для того, чтобы польстить очередной жертве своих домогательств и легче соблазнить ее.

"Красавец-доктор, - рассказывает Мопассан в "Монт-Ориоле",- увивался около молодых девушек, в особенности около Шарлотты. Разговаривая с женщинами, он голосом, жестами и взглядом выражал бесконечное обожание. Казалось, он говорил всем своим существом: "Я вас люблю", - и притом с таким красноречием, что неминуемо покорял их"^*.

^* (Мопассан. Полн. собр. соч. Т. 8. М., 1948, с. 210.)

В данном случае корыстные намерения врач маскирует страстной влюбленностью. Он умело пользуется честолюбием и суетностью женщин, чтобы завоевать очередную избранницу. Лесть его достигает цели не только потому, что он преуспел в артистичности, но и потому еще, что он по-своему искренен.

Он настолько входит в роль, что сам начинает верить в свою влюбленность. Желанная женщина вызывает его неподдельное восхищение, словно он и вправду влюблен. Ухаживая за ней, он направляет свои усилия (если можно говорить в этом случае о каких-то усилиях с его стороны вообще) не на то, чтобы придумать какие-то особые комплименты или пойти на хитроумную уловку, а к тому, чтобы выказать безусловное преклонение перед новой избранницей. Самозабвенное желание покорять обеспечивает ему "неминуемый" успех, если воспользоваться определением Мопассана.

Такие искренние, если можно так выразиться, льстецы часто сравнительно легко одерживают победы, ибо прежде всего умеют увлечь самых себя. Опытные сердцееды, они пренебрегают мелкими хитростями, целиком отдаются очередному увлечению. Их принцип - не подчинять, а подчиняться. Однако "подчинение" их мнимое, это только средство, помогающее тому, чтобы "жертва" покорилась добровольно. "Загипнотизированные" элегантностью ухаживаний, представительницы слабого пола обычно с восхищением склоняют головы перед таким "рыцарем" и отдаются ему охотно, поскольку заранее получают от него одну из самых главных в любви наград - признание неотразимости своего обаяния.

Обаяние человека в любви во многом зависит также от непосредственности эмоциональных реакций. Под этим мы понимаем способность человека воспринимать мир как бы своим сердцем, непритворно откликаться на красоту, воспламеняться искренней страстью к предмету своего обожания. Некоторым удается чуть ли не до самой смерти сохранить восторженность опьяняющих порывов и покоряющее их воздействие. "Секрет" такой "вечной молодости", как нам представляется, - в умении сохранить веру в идеал, являющийся источником вдохновения. Через призму этого идеала неизбежные житейские трудности и любовные огорчения воспринимаются как временные эпизоды, не способные заглушить жажду жизни.

У других свежесть чувств сохраняется благодаря чистоте и искренности душевных переживаний. Такие люди обычно не успевают растратить чувства, поскольку любовь для них - источник обогащения чувств, а не их распыления. Соблазняющий молоденьких девушек врач из "Монт-Ориоля" Мопассана умело пользуется этим приемом, действуя, как нам кажется, больше интуитивно, нежели сознательно.

У третьих относительная свежесть восприятия мира сохраняется благодаря честолюбию, заставляющему их постоянно нравиться окружающим. Мадам де Бюрн из "Нашего сердца" Мопассана в высшей степени обладает искусством пускать в ход свои чары. "Она так любовалась собою, так холила изящество своего облика и прелесть всей своей особы, выискивая и находя все, что могло еще больше подчеркнуть их, так подбирала неуловимые оттенки, делавшие ее чары еще неотразимее, а глаза - еще необыкновеннее, и так прибегала ко всем уловкам, которые красили ее в ее собственном мнении, что исподволь находила все то, что могло особенно понравиться окружающим.

Будь она еще прекраснее, но более равнодушной к своей красоте, она не обладала бы той обольстительностью, которая внушала к ней любовь почти всем, кому не был чужд от природы самый характер ее очарования"^*.

^* (Мопассан. Полн. собр. соч. Т. 11. М., 1948, с. 265.)

Неотразимость обаяния мадам де Бюрн объясняется, как мы видим, совершенным знанием собственных прелестей и умением подчеркнуть их, выставить в самом выгодном свете. В известной степени это обаяние поддерживается и уверенностью в своей неотразимости, в своих физических и психических достоинствах, в отличие от Вареньки, одной из героинь "Анны Карениной" Л. Н. Толстого, о которой говорится, что "... она не могла быть привлекательною для мужчин еще и потому, что ей недоставало того, чего слишком много было в Кити - сдержанного огня жизни и сознания своей привлекательности"^*.

^* (Толстой, Л. Н. Собр. соч. Т. 8. М., 1952, с. 229.)

Сознание своей привлекательности, идущее от признания и восхищения окружающих, повышает жизненный тонус, одухотворяет человека. Оно способствует раскрытию новых привлекательных сторон человеческой натуры.

Во многих случаях обаяние связано со способностью человека добиваться осуществления сокровенных желаний любимого существа. Это весьма важная особенность выражения личного обаяния, поскольку полное счастье в любви достигается взаимными усилиями и умениями влюбленных. Человек, однако, может развить как положительные, так и отрицательные задатки своей натуры. Очень часто люди тянутся к неизвестному, запретному, неизведанному, обладающему для них большей притягательной силой, нежели известное, разрешенное, набившее оскомину; эта особенность человеческой натуры является могучим средством соблазнять и привлекать.

Мужчины, которые традиционно выступают более активной стороной в любовных взаимоотношениях, иногда в совершенстве овладевают искусством пользоваться этой особенностью в корыстных целях. Многие из них склонны рассматривать женщину преимущественно как средство удовлетворения своих желаний, а не как равноправного партнера. Мопассан, видимо, имел в виду возможность пользоваться обаянием в корыстных целях, спрашивая: "Но разве есть человек, которого нельзя было бы покорить, если за это умело взяться? Существуют ведь и женщины, которых нельзя купить. Их надо соблазнять"^*.

^* (Мопассан. Полн. собр. соч. Т. 8, с. 118.)

Обаятельные соблазнители обычно прибегают к лести, так как "всегда побеждает то, что приятнее, чему больше всего хочется верить"^*. Соблазнять таким образом, видимо, легче всего, поскольку этому способствует не только "мастерство" соблазнителя, но и "тайное", если так можно выразиться, сокровенное желание "жертвы" быть соблазненной. В других случаях соблазнителям приходится не просто раздувать тлеющие угли желания, а вызвать его, более сложными средствами преодолеть сопротивление жертвы, воспитание или страх которой не дают надежды на легкую победу. В такой ситуации им, по выражению Андре Моруа, не остается ничего другого, как "вести себя дерзко, подобно записным сердцеедам, которые не вымаливают у женщины благосклонности, а сами добиваются ее"^**.

^* (Станиславский, К. С. Собр. соч. Т. 1, с. 109.)

^** (Моруа, А. Прометей или жизнь Бальзака. М., 1967, с. 235.)

Самоуверенность и смелость мужчин в любовных делах нередко оказывают на женщин чуть ли не гипнотическое воздействие. Благодаря этому мужчинам удается не только сломить их сопротивление, но и очаровать, подчинить своей агрессивности, не знающей преград. Многим женщинам в определенные моменты необходимо понять, что они должны уступить натиску и покориться, чтобы почувствовать себя настоящими женщинами и быть счастливыми. Связанные с этим драматические переживания заставляют их, видимо, поддаться собственным сексуальным желаниям и одновременно удовлетворить потребность в том, чтобы их завоевывали и покоряли. Но этому вопросу мы уделим внимание в другом нашем исследования.

Слишком общее и не совсем обычное для марксистско-ленинской идеологии утверждение это может вызвать серьезные возражения. Ведь гуманизм социалистических общественных отношений и равноправие полов исключают подчиненное положение женщины, как, впрочем, и мужчины. И это действительно так, когда речь идет о подчинении, связанном с унижением и потерей человеческого достоинства. В данном же случае, однако, мы имели в виду подчинение совсем другого рода, подчинение добровольное, способное ярче выявить силы, как и положительные стороны и возможности женской натуры женщины и мужчины. Его особенностью является прежде всего то, что оно нисколько не унижает женщину, а напротив - возвышает ее, делая ее счастливой и давая возможность сделать счастливым любимого. Такое подчинение не только позволяет ей сохранить все черты индивидуальности, но и обеспечивает возможность благотворно влиять на возлюбленного.