4. Способность человека делать любимого духовно богаче и возвышеннее

Обаяние можно подвергнуть аналитическому исследованию и на основе некоторых более конкретных показателей. Показатели эти, на наш взгляд, в основном можно разделить на две группы: в одной окажется способность человека делать любимого духовно богаче и возвышеннее, а в другой - показатели эмоционального воздействия обаяния.

Обаяние человека может проявляться как через отдельные составляющие этих обобщенных показателей или критериев, так и через сочетание различных составляющих, входящих в обе группы. В этом смысле возможные и реально наблюдаемые комбинации практически не ограничены, как бесчисленны комбинации, разыгрываемые на шахматной доске.

В искусстве и в других сферах творчества одной из важнейших особенностей таланта является способность гораздо глубже других людей понимать и оценивать окружающую действительность. Талант потому и талант, что умеет разглядеть в обыкновенном необыкновенное, в будничном - праздничное, в повседневном - исключительность, в обыденном - интригующую красоту. Причем не только увидеть, но и показать, раскрыть, обогатить и возвысить, реализовать и использовать заложенные в этом возможности.

В сфере человеческих взаимоотношений и особенно в любви через обаяние ярко раскрывается именно эта черта творческой личности. Поэтому Бальзак совершенно прав, утверждая, что роскошнейшее поместье и прекраснейшие замки приедаются довольно скоро тем, кто в них владеет только видами^*. А Ф. М. Достоевский еще более определенно подчеркивает, что во всякой женщине можно найти... интересное, чего ни у которой другой не найдешь^**.

^* (Бальзак. Собр. соч. Т. 9. М., 1986, с. 223.)

^** (Достоевский, Ф. М. Собр. соч. Т. 9. М., 1958, с. 173.)

Один из парадоксов любви заключается в том, что простую истину эту не всегда понимают влюбленные. А вместо нее разные скептики подсовывают идейку о том, что, мол, все мужчины и женщины одинаковы. Многие ухитряются из привлекательнейшей женщины сделать скучнейшую особу, а из интересного мужчины - неприметного субъекта.

Подобная девальвация ценностей порождается и продолжает порождаться главным образом уродливыми антагонистическими социальными отношениями, навязывающими фетиши мнимых ценностей. В немалой степени этому способствует и стихийная безответственность в отношении к другим людям, абсолютизация одних и игнорирование других особенностей и объективных потребностей человеческой природы. Поэтому можно предполагать, что постоянное совершенствование социалистического общественного строя и все более повышающееся внимание к проблемам воспитания и формирования нового человека постепенно приведут к исчезновению этих недостатков, пришедших к нам из прошлого.

Основание для подобного оптимизма дает прежде всего неисчерпаемое количественное и качественное разнообразие индивидуальностей, являющееся неизбежным следствием неисчерпаемости материи вообще. Еще Монтен говорил, что "... всякая вещь многообразна и многоцветна"^*. Природа наделила живые существа неповторимыми чертами. Будучи высшими творениями, люди неисчерпаемо разнообразны, что делает их привлекательными и интересными друг для друга.

^* (Монтен, М. Опыты. Кн. 1, 2. М., 1979, с. 215.)

У каждого человека - свои мысли, чувства, переживания, реакции, поступки, привычки и возможности, достойные внимания и восхищения. В любви, максимально активизирующей все сущностные силы, особенно ярко проявляется неповторимое своеобразие и привлекательность человека. "На какие высоты возносит она человеческую природу и что за божественные искры высекает порой из пошлейших душ!" - восклицал Шиллер^*.

^* (Шиллер, Ф. Собр. соч. Т. 6, с. 381.)

Избирательные, стимулирующие, оценочные и прочие способности влюбленного проявляются и в неизвестных до этого масштабах его чувствительности, наблюдательности, проницательности, деликатности, и в эмоциональности, интеллектуальной находчивости, смелости, наступательности поведения. Поэтому не только нормально, но и неизбежно, чтобы в любовных взаимоотношениях выявлялись такие качества, стороны и особенности любимого существа, которые скрыты от сознания человека, не охваченного любовной лихорадкой.

Еще важнее подчеркнуть, что многогранность красоты человека проявляется как в его способности к количественным и качественным перевоплощениям своей индивидуальности, так и в способе их осуществления. "Человек, - восклицает один из героев Васила Попова, - как колодец. Копаешь в одном месте, вода забьет на глубине метра. В другом месте на десять, двадцать, сто метров углубишься - и ничего. Третий вроде и высох, ан нет, вдруг появится капля, струйка, потечет, заблестит живительная влага на дне"^*.

^* (Попов, В. Корените. С, 1977, с. 305.)

У всех людей разный характер, темперамент, житейский опыт, эмоциональность и быстрота реакций, разное чувство собственного достоинства и способы самовыражения, поэтому они по-разному раскрывают индивидуальные особенности своей натуры. Те, кого привлекает в любви главным образом ее эмоциональная сторона, как правило, ведут себя более непосредственно и даже склонны иногда демонстрировать известную легкомысленность, нежели те, кто склонен задумываться прежде всего о судьбоносных последствиях своего чувства. Люди скромные часто стараются выразить свою преданность через простые, каждодневные поступки - в отличие от людей честолюбивых, которым больше импонируют возвышенные и героические поступки, и т. д. Сверхнапряжение, сопутствующее глубокому любовному чувству, также проявляется по-разному, в зависимости от характера, темперамента и жизненного опыта человека: это может быть притворное спокойствие, выставляемое напоказ безразличие, поза возвышенности чувств, самоуглубленность, истеричность, сознательная мобилизация духовных и физических сил, вдохновленность и пр.

Человек будет настолько обаятельным, насколько сумеет сознательно оценить или интуитивно почувствовать индивидуальные особенности любимого существа и насколько сумеет учитывать их в своем общении с ним. Только тогда он будет способен одновременно и придать ему больше уверенности в себе, и повысить его жизненный тонус, и вызвать к себе расположение, помочь развить положительные стороны и бороться с отрицательными. В зависимости от этого в "колодце души" забьет гейзер, вскипит вулкан, потекут капли или же полноводная река.

Чтобы добиться желаемого результата, однако, нужны не столько настойчивые усилия, сколько... талант. "Одного усердия, говорил в связи с рассмотрением этого вопроса Теофиль Тотье, здесь недостаточно, нужен талант"^*. А. С. Герцен уточняет: "Талант воспитания, талант терпеливой любви, полной преданности, преданности хронической, реже встречается, чем все другие. Его не может заменить ни одна страстная любовь матери, ни одна сильная доводами диалектика"^**.

^* (Из естетиката на европейский символизъм. - В: Слово и символ. С. 1979, с. 214.)

^** (Герцен, А.И. Собр. соч. Т. 9. М., 1956, с. 16.)

Талант возбуждать к себе любовь и одновременно способствовать развитию в любимом всех положительных сторон, а именно это и интересует нас в данном случае, является сложным социально-биологическим образованием, включающем в себя самые разные компоненты. Прежде всего он определяется нравственной сущностью личности, ее способностью считаться с партнером, интересоваться его мнением, страдать и радоваться вместе с ним. Такой нравственный настрой позволяет влюбленному, с одной стороны, вырваться за пределы своих эгоистических интересов, а с другой - вызвать к себе сознательное или бессознательное расположение.

Талант вызывать к себе расположение, стимулировать, связан и с наблюдательностью и жизненным опытом, и с умением показать своими поступками то, что является стержневыми чертами характера. К его компонентам можно отнести также тактичность, умение щадить достоинство любимой или любимого, не пытаться грубо вмешиваться в его поведение.

На такую тактичность способен только человек, который уважает других не меньше, чем себя. "Человеческий дух, - указывал Гете, - преуспевает, когда он поклоняется, когда он почитает, когда он возвышает объект и сам возвышается им"^*. Искреннее уважение и глубокое преклонение перед любимым существом не позволяют прорываться наружу отрицательным чертам характера. Тем самым влюбленный, подавляя в себе отталкивающее в глазах другого деспотическое начало, выглядит еще более привлекательным. Вместе с тем он обеспечивает для себя значительно более широкие возможности проникнуть в душевный мир любимого существа, ибо не стремится принуждением обеспечить для себя какого-то превосходства.

^* (Гете, И. В. Собр. соч. Т. 10. М., 1980, с 9.)

Талант вызывать к себе расположение, привлекать внимание и действовать облагораживающе на других связан в известной степени с такой биологически обусловленной способностью, как интуиция и душевная заразительность, которые не всегда поддаются однозначному определению. "Душевная чуткость", т. е. способность интуитивного предчувствия, почти во всех случаях усиливающаяся во время влюбленности, позволяет иногда неведомыми способами проникать в сознание любимого существа, понимать его без сознательных усилий. Поэтому у известных покорителей женских сердец, оставивших след в литературе, была очень развита интуиция, они обладали волшебным искусством внушения, которое не поддается зачастую разумному объяснению или ясному описанию.

Под душевной заразительностью мы понимаем способность передавать другим свою жизнерадостность, настроение, оптимистический настрой, образ мыслей и эмоционального отношения, манеру поведения. Известно, что у некоторых людей действительно есть такой дар, который особенно ярко проявляется именно в любви. Очевидно, природа этого дара непроста и еще не достаточно изучена. По-видимому, она каким-то образом связана с интуицией, эмоциональностью, психической устойчивостью, физической жизнеспособностью, с некоторыми гипнотическими и телепатическими способностями человеческой природы.

Логично предположить, что в различных проявлениях заразительности на первый план выступают те или иные из указанных или не указанных ее составляющих. Если в одних случаях на передний план выступают интуиция и находчивость, то в других - способность к внушению, в третьих - эмоциональное воздействие, в четвертых - дар убеждать и т. д.

Для всех проявлений заразительности характерно, что при ней происходит как бы "передача" положительных психических состояний, переживаний, настроений и процессов от одного человека к другому. Факт, что такой же заразительностью обладают и отрицательные психические состояния, в данном случае нас не интересует.

Еще одной важной особенностью заразительности внушений и воздействий можно назвать то, что она порождает как правило приятные состояния, не вызывает сопротивления или отвращения, которые обычно связаны с неприятными переживаниями. Это объясняется тем, что психика человека более восприимчива к приятным воздействиям и старается избегать неприятных и вредных. Таким образом и проявляется активное творческое отношение человека к миру.

Основным условием проявления стимулирующей функции влюбленного, а следовательно, и его обаяния остается богатство индивидуальных черт личности. Главное предназначение человека проявляется, бесспорно, в его способности совершенствовать и возвышать все, к чему бы он ни прикоснулся. В то же время каждый воспринимает и старается изменить мир, исходя не из какой-то идеальной модели, а в соответствии с сущностью своей натуры, с возможностями, стремлениями, целями и идеалами. Поэтому в любви, как и в других сферах жизни, творческо-созидательная миссия людей нередко осуществляется в единстве с ее противоположностью.

Люди духовно бедные, ограниченные вольно или невольно обедняют, принижают, вульгаризируют любовь, поскольку стремятся подогнать ее под свою мерку. Личности же незаурядные, наоборот, возвышают и облагораживают ее. Но облагораживающее воздействие может оказывать только действительно духовно богатый человек, поскольку что-то дать может только тот, кто сам что-то имеет. "Всякий раз, когда я расстаюсь с вами, - писал Шиллер Гете в письме от 21 июля 1797 года, - я ощущаю, что во мне зарождается нечто новое, и я радуюсь, когда за то многое, что получаю от вас, могу внести движение в ваш богатый внутренний мир"^*.

^* (Гете и Шиллер. Переписка (1794-1805). Т. 1. М.-Л., 1937, с. 295.)

Здесь, естественно, речь идет о взаимном обогащении двух гениев на основе активного обмена мыслями, стимулирования воображения и духовной энергии, т. е. вещей, связанных с процессом художественного творчества. В любви одностороннее или двустороннее обогащение осуществляется под формой творческо-созидательных побуждений, глубоких интимных желаний, переживаний, мечтаний, состояний и действий.