6. Нужна ли в любви "специализация"?

В этой части нашей работы мы остановимся на рассмотрении одного из весьма важных и сложных вопросов, которому до сих пор незаслуженно не было уделено нужное внимание - по крайней мере в теоретическом и педагогическом плане. Речь идет не о "любовной империи" мужчин, по отношению к которым Бальзак использовал это выражение, а о "любовной империи женщин". Эта "империя" разделена, вообще-то говоря, на два лагеря, в чем главную роль сыграли социальные условия, характерные для эксплуататорских обществ. Один лагерь представлен женщинами-труженицами, продолжательницами рода, помощницами мужчин в труде. Он существовал и в рабовладельческом, и в феодальном обществе, существует и в обществе капиталистическом. Непосильный труд, бесконечные нелегкие обязанности превращают женщин во что угодно, только не в женщин. С раннего возраста они работают на износ, быстро истощаются и стареют; у них нет ни времени, ни сил, ни умения быть любовницами в положительном смысле этого слова. Поэтому их основной обязанностью становится работа по дому, в поле, на фабрике, деторождение. Поэтому, за редкими исключениями, они попадают в категорию неинтересных, скучных, "бездарных" любовниц.

Вторую, привилегированную часть "женской империи" составляют женщины, принадлежащие к господствующему классу, а также специально обученные искусству любви гетеры, гейши, куртизанки и высокооплачиваемые проститутки. Единственная их обязанность - быть любовницами. Они в совершенстве овладевают нелегким искусством любви, вырабатывают у себя необходимые физические и психические качества, навыки и умения, овладевают знаниями, техникой и пр. для того, чтобы стать незаменимыми для части облагодетельствованных в социальном отношении мужчин.

Их любовное искусство настолько совершенно, что они свободно ориентируются во всех тонкостях сексуальной любви, психических переживаний, желаний и побуждений, положительных или отрицательных наклонностей и возможностей. Такие женщины часто оказываются не только гибче и хитрее "недалеких" и даже глупых, с их точки зрения, мужчин, но и умнее, образованнее, проницательнее и гораздо привлекательнее представителей сильного пола, они считают себя украшением жизни. Отсюда и их привилегированное положение по сравнению с женщинами-работницами, отсюда и горячая и неиссякаемая страсть, с которой тянутся к ним мужчины.

До недавнего времени, да и сейчас по этой причине в обществе наблюдается своеобразное "отчуждение" большинства женщин. Женщины-работницы лишаются женственности, обаяния, надежды на счастливую любовь и возможности осчастливить своей любовью мужчину. "Привилегированная" половина слабого пола отчуждается от труда, всецело посвящая себя любовным удовольствиям.

Такая крайняя "поляризация" - реальный факт, который можно наблюдать и сегодня в капиталистических и развивающихся странах. В то же время было бы слишком элементарно считать, что т. наз. "поляризация" господствует повсюду и обнаруживается чуть ли не во всех случаях. Иногда происходит обратное. Поэтому речь идет не о каком-то применимом ко всем случаям правиле, а о тенденции, которая является господствующей и неизбежной в эксплуататорских обществах, но которая далеко не всегда проявляется в своем "чистом" виде. Правильнее было бы сказать, что и среди представительниц эксплуатируемых, и среди представительниц эксплуататорских классов, и среди различных социальных групп существуют обе крайности, они переходят одна в другую, борются друг с другом, друг друга дополняют и отрицают. Вместе с тем в то время, как в одной среде предпочтение отдается т. наз. "разделению любви", то в других проявляется стремление к ее объединению.

Важный вопрос, который мы здесь ставим, это особенно актуальный в наше время вопрос о том, должна ли женщина в социалистическом обществе, наряду с заботой о своем профессиональном росте, о семье и о полноценном общении с другими людьми, обращать внимание и заботиться еще и о своей... любовной квалификации? Потому что любовь, понимаемая в ее интимных - не только сексуальных, но и психологических, нравственных, эстетических, бытовых и других аспектах - в конечном счете определяется прочностью любовных взаимоотношений и тем значением, которое им придается.

Любовь поддерживает жизненность человека, удовлетворяет ряд его насущных потребностей, вселяет веру и оптимизм, привносит в жизнь поэзию. Такой она является, однако, только тогда, когда любовная связь характеризуется совершенством отношений, а для этого необходима специальная подготовка в этой области как мужчин, так и женщин. В противном случае любовные отношения превращаются в повседневность с присущей ей серостью, скукой и вульгарностью.

Довольно абстрактно касаясь этого вопроса, Бальзак следующим образом сформулировал его применительно к своему времени: "И ужели не пристало мне познать утехи, изысканность, исступление, все тонкости любви куртизанок и актрис, чтобы перенести уроки страсти в прекрасный мир истинной любви? И разве в чувственности нет поэзии?"^*

^* (Бальзак. Собр. соч. Т. 4, с. 260.)

Мужчины, которые пользовались услугами гетер в рабовладельческом обществе, японцы, испытавшие блаженство общения с пресловутыми гейшами, как и большая часть любовных авантюристов последних столетий, нередко сходившие с ума по куртизанкам, очень хорошо знают, что в данном случае речь идет не просто о поэзии чувственности, хотя и такая поэзия существует, а о поэзии человеческой любви вообще, без которой люди не могут жить полноценно, о поэзии жизни вообще. Поэтому рассматриваемый нами вопрос, на который крупный писатель дает в принципе правильный ответ, приобретает еще более важное значение, чем "просто" проблемы сексуальной любви.

Совершенно ясно, с нашей точки зрения, что и мужчины, и женщины должны изучать искусство любви, осваивать ее "секреты". Здесь, как и во многих других сферах человеческой жизни, тоже существуют серьезные трудности. Остановимся только на двух моментах. Первый: в условиях напряженного социалистического строительства юноши и девушки, как и все другие члены общества, отдают слишком много сил творческому труду, у них множество разнообразных обязанностей, они расходуют много нервной энергии на учебу, на получение профессии и квалификации, они отдают много сил производству, общественно-политической работе, занятиям художественной самодеятельностью и пр. Поэтому у части людей нашего общества не находится достаточного времени и сил, чтобы обращать внимание на столь "незначительную" на первый взгляд проблему. А известно, что такая недооценка нередко ведет к роковым последствиям.

Второй момент связан с тем, что "специализация" в любви заключается не в приобретении каких-то специальных знаний, в овладении техникой или изучении "рецептов", справочников и книг, а в гармоническом развитии личности. Специализация такого рода достигается на основе всестороннего совершенствования и обогащения человека, она требует физического здоровья, развитости ума, чувств, эстетических потребностей и пр. Независимо от тревожных тенденций, которые наблюдаются в отдельных случаях, мы можем быть оптимистами. Гарантией этого являются наши успехи в социалистическом строительстве, беспрецедентная забота о всестороннем нравственном и эстетическом воспитании нового человека.