Будущее брака или брак без будущего?

Обратимся еще к одной из причин кризиса американской семьи - супружеской неверности. Известный американский психиатр Т. Рубин называет ее в числе наиболее

распространенных причин, ведущих к распаду семей. Собственно говоря, явление это не столь уж новое. Адюльтер - нарушение принципа единобрачия или супружеского долга, неизменный и неизбежный атрибут собственнического брака. И на нем вряд ли стоило заострять внимание, если бы за супружеской изменой не крылась одна из серьезных причин семейного неблагополучия.

"Необходимость в адюльтере возникает и сохраняется лишь в той мере, в какой существует принуждение к сохранению брачного союза, не удовлетворяющего одну или обе его стороны. Это принуждение в свою очередь может иметь экономический или моральный характер, исходить из потребности сохранить вместе с браком полученные при помощи его материальные выгоды или же из тех или иных моральных соображений" - вот как объясняет это явление известный советский ученый А. Харчев, вскрывая социальную природу супружеской неверности. Причем теперь в американском обществе под воздействием все той же "сексуальной революции" появились и получили моральную, а точнее аморальную, поддержку новые стимулы для супружеской неверности, а значит, новые стимулы для распада семьи. В расшатывание моральных устоев американцев внесла свою лепту прежде всего коммерческая массовая культура.

Не какое-нибудь фривольное издание, а респектабельный семейный журнал "Лейдис хоум джорнэл", например, преподносит в статье под названием "Любовная связь" типичный образчик "гибкой морали", руководствоваться которой американцам рекомендуют в эпоху вседозволенности. "Супружеская неверность, - читаем в статье, - может разрушить брак, не причинить ему никакого вреда или даже пойти на пользу". Другой образчик- статья "Неверные мужья", опубликованная в том же журнале. В ней в числе "здоровых способов разрешения старинной супружеской проблемы" американским читательницам рекомендуется "ответная месть".

Пропаганда распутства, которая далеко не всегда облечена в витиеватые журнальные формы, освобождает многих американцев от моральной необходимости сохранять супружеский долг и, более того, стимулирует безудержно потреблять якобы "причитающуюся каждому долю внебрачного секса". Последний объявляется непременным условием гармонического развития личности и высшим проявлением свободы индивидуальности. Исследования показывают, что половина американцев, вступивших в брак в последнее десятилетие, практикует супружескую измену. Интересно, как же удалось американским специалистам собрать столь "интимную" статистику? До удивительного просто - американцы больше не утруждают себя стыдливостью в подобного рода материях. Приведем такой пример.

Журнал "Лейдис хоум джорнэл" решил порыться, как говорят, в грязном белье, собрать исчерпывающую информацию об интимной жизни американских жен. А для этого в июньском номере за 1982 г. опубликовал на трех разворотах пространный вопросник. Вопросов много, но 70-й по счету звучит до наивного цинично: "Изменяли ли вы когда-нибудь мужу, один или несколько раз, с одним или с несколькими мужчинами?" Причем вопрос 70-й еще не самый шокирующий из тех, на которые призывает ответить редакция 6 млн. своих читательниц.

И они откликнулись. Присланные по почте ответы содержали всю необходимую информацию об их возрасте, месте проживания, уровне доходов и в том числе данные по 70-му вопросу. Ответы позволяли с большой точностью судить о скрытых сторонах жизни американских семей.

Это еще что! Многочисленные супружеские пары в США без всякого вознаграждения выражают согласие стать объектом весьма сомнительных с научной точки зрения экспериментов, наподобие размещения на теле супругов всевозможных датчиков, установки в спальнях звуко- и видеозаписывающей аппаратуры и т. п. Очевидно, понятие "интимность" вскоре вовсе будет забыто в американском обществе.

Ну а как супружеская неверность, ставшая чем-то вроде негласно признаваемой нормы, сказывается на американских семьях? Результаты исследования, проведенного в 1978 г. А. Кинси, основателем сексологии- науки о половом поведении человека, свидетельствуют, что в 58% случаев, когда муж знал о внебрачных связях жены, это не сказалось на браке. Одобренную супругом измену Кинси туманно называет в этой связи "одним из заметных нарушений культурных традиций". Какая уж тут культура! "Традиции" нарушены ныне до такой степени, что все громче в США раздаются призывы к "открытости" брака. Тем же, кто не хотел бы следовать этим призывам, противостоять становится все труднее - уж больно велик напор сточных вод вседозволенности.

Так или иначе, но человечество на долгом пути своего развития стремилось пусть в идеале, но все-таки к единобрачию, именно в нем находя невыразимую притягательность и возвышенность. Американская же среда обитания такова, что умеет до неузнаваемости исказить,

опошлить многие и многие человеческие ценности, и в том числе брак. Вспомним хотя бы описанное ранее суингерство, которое возводится буржуазными психоаналитиками чуть ли не в цементирующее начало, обеспечивающее стабильность семейной ячейки. Социолог А. Комфорт договорился до того, что подобные браки якобы "ведут к превращению человечества в единую братскую семью". еще К. Маркс и Ф. Энгельс написали более ста лет назад, что "буржуазный брак является в действительности общностью жен", вскрыв тем самым всю растленную суть этого института. Так что новомодные призывы спасти буржуазный брак от разложения путем воспитания терпимости по отношению к внебрачным связям обречены на провал, поскольку являются в сущности неизлечимым общественным пороком и самым ярким проявлением кризиса.

Ну а решение брачно-семейных проблем может быть, конечно, найдено не в выходе за рамки единобрачия, как это вполне серьезно предлагают многие американские горе-мыслители, а в ломке капиталистической общественной системы, заинтересованной в навязывании потребительской "свободы для себя" и воспроизводящей отчуждение человека от человека, разрыв с подлинными гуманистическими нравственными ценностями.

Что еще ждет американскую семью? Какой видится американская семья в будущем? Вопросы далеко не случайные-традиционная-то некогда семейная жизнь все больше катится под гору, не имея шансов остановиться. Что же будет? Один иронический совет предлагает известный нам Э. Тоффлер. Он считает, что нужно "затормозить ход истории" и, в частности, "насильственно загнать женщину на кухню и срезать ей зарплату до абсолютного минимума".

Если верить прогнозам других буржуазных экспертов, единобрачие сохранится в Америке только как один из многих официально признаваемых видов сожительства. А виды, как мы убедились, могут быть в США самые разные, вплоть до "браков" между людьми одного пола. Американский журнал "Фьючерист" изложил свою версию будущего в статье "Североамериканская семья в 1990 г.". Он предрекает, что к концу века с романтической любовью будет покончено раз и навсегда. Юноши и девушки начнут создавать пары в духе теории постиндустриального общества-на основе выданного электронной машиной свидетельства в том, что их характеры в достаточной степени соответствуют друг другу. Браки станут регулировать не какие-либо законы, а лишь заключенные по взаимному соглашению контракты. Дети? На рождение ребенка супружеской чете будет выдаваться разрешение после сдачи экзамена по детскому воспитанию и с учетом общей демографической ситуации в стране.

Эту радужную картину полной электронной организованности дополняет сторонник движения за "демографическое разоружение" профессор Мичиганского университета К. Болдинг. В книге "Смысл XX века" он рекомендует создать рынок сертификатов достоинством, например, в 0,1 ребенка. Женщина имеет право родить, только собрав, например, 10 сертификатов. Она получает какое-то их количество при совершеннолетии, недостающие докупает. Число сертификатов в обращении должно быть таким, чтобы обеспечивать только простое воспроизводство населения и не допускать его роста. По схеме автора, богатые будут покупать сертификаты у бедных, а это будет способствовать выравниванию доходов и лучшему воспитанию подрастающего поколения в материально обеспеченных семьях. "Цена сертификата, - пишет Болдинг, - будет, разумеется, отражать общее желание общества иметь детей..."

Но еще с более неожиданными предложениями выступают представительницы радикального феминизма. Одна из них - Эллен Пек энергично пропагандирует, например, "движение неродителей", призванное, по ее словам, освободить женщину от "самого кардинального источника ее неравенства"-детей. Многие феминистки призывают соотечественниц в будущем вообще отказаться от семейных ролей, поскольку замужество и материнство якобы усыпляют женщину, превращают ее в нравственно и физически ущербное существо.

Надо ли говорить, что освобождение от "пут деторождения" не просто утопический способ достижения женщиной равноправия в эксплуататорском обществе, но и абсурдный. Требования вроде этого дискредитируют, к сожалению, деятельность американского феминистского движения.

Между тем прогнозы других буржуазных специалистов о том, как практически в США будет решаться проблема деторождения в будущем, не менее любопытны. Если прогнозы их сбудутся, то женщинам наконец-то не придется выбирать между детьми и карьерой: в молодости они целиком посвятят себя работе, а в пенсионном возрасте, если появится желание, смогут, благодаря достижениям репродуктивной биологии, приобрести ребенка выращенного из эмбриона искусственно, вне живого организма, и заняться его воспитанием. Вот и вся арифметика! Работа, пенсия, дети. Мрачноватая, правда, перспектива, но зато все по науке, все рационально, по-американски.

Пока же наука зашла не столь далеко. В Америке ищут пути иные, чтобы как-то ослабить семейный кризис. Причем тоже с помощью науки, хотя и не столь фантастической. Здесь распространено убеждение, что в семейных конфликтах гораздо лучше супругов способны разобраться, а заодно предложить квалифицированную помощь ученые - специалисты по психотерапии семьи. Клиники, в которых можно получить такую помощь, растут, как грибы после дождя, а семейная терапия становится прибыльным бизнесом. Обращаются сюда, как правило, люди состоятельные, чьи проблемы вызваны отнюдь не материальной нуждой, а, наоборот, влиянием потребительства, культа буржуазных нравственных ценностей, индивидуализма, сексуальной свободы.

Но издержки буржуазного общества в счет специалистами не берутся и не излечиваются. Исходя из общепринятого в США убеждения, что все внутрисемейные конфликты возникают не из-за общественного уклада, а на почве психологической или сексуальной несовместимости супругов, психотерапевты концентрируют внимание исключительно на недостатках сознания пациентов, видя в них и источник всех проблем, и препятствие на пути их решения, и одновременно средство преодоления. Рекомендации специалистов строятся на использовании всяческих методик предупреждения семейных ссор, техники сексуального партнерства, примирения с фактом супружеской неверности и т. п. Спецы всегда готовы, разумеется за деньги, прийти на помощь индивиду с тем, чтобы облегчить тяжкий процесс окончательного разрыва супружеских связей. Заметим также, что в различных видах столь популярных сейчас в США терапий получает дальнейшее развитие не что иное, как американский индивидуализм.

Главные же источники семейных конфликтов остаются вне поля зрения буржуазных экспертов. Не только тех, кто пытается лечить больную ячейку общества на "индивидуальном" уровне, но и тех, кто занимается данной проблемой в общенациональном масштабе. В этом отражается подход буржуазного государства к семейным проблемам как к делу сугубо частному, лежащему в сфере компетенции психиатров, врачующих человеческие Души.

На эту особенно модную сейчас тему пишутся горы книг и статей. Их цель одна - притупить внимание широких масс к тем реальным, а не мнимым трудностям, с которыми сталкивается американская семья. Пропагандистский эффект от этой макулатуры вполне оправдывает ожидания, возлагаемые на него сильными мира сего. Иначе зачем стали бы они тратиться на оплату писак, открывать "фонды". Возьмем, например, нашумевший недавно отчет о проблемах семьи, озаглавленный "Все наши дети".

Он финансировался одним из известных в США фондов и возглавлялся социологом К. Кенистоном. В сем "труде" дана красочная картина кризиса брачно-семейных отношений, но выход предлагается такой: чтобы преодолеть семейные неурядицы, необходимо, мол, повысить путем морального усовершенствования сознание отдельных членов семейной группы, научить супругов ладить друг с другом и улучшить эффективность родительского воспитания. Других предложений не поступило.

Всеобщая американская тенденция-умалчивать о социальных корнях семейного неблагополучия - нашла в отчете достойное подтверждение. Справедливости ради скажем, что все же появляются в США и деятели, отстаивающие перед правительством интересы семей с низкими доходами. Вот что пишет один из них, социолог Л. Шнейдерман, декан школы общественной деятельности университета Индиана в Индианаполисе: "Сваливать вину за развал семьи на образующих ее лиц-значит обвинять самих жертв... Семья будет разрушаться, и процесс разрушения не приостановится до тех пор, пока общество будет объяснять проблемы, возникающие в семье, моральным несовершенством ее членов и не осуществит никаких мер, направленных на то, чтобы разрешить широкий круг социальных проблем, с которыми сталкивается современная семья".

О каких социальных проблемах, негативно влияющих на семейную жизнь широких слоев американцев, пишет этот ученый?

Прежде всего о тех, что вызваны антинародной политикой буржуазного государства в области налогообложения, ценообразования, трудоустройства, жилищного строительства, здравоохранения, просвещения, социального обеспечения. По множеству американских семей больно бьют безудержный рост налогов и инфляция, бедность и безработица, неудовлетворительные жилищные условия, недоступность медицинской помощи, урезывание социальных программ.

Так что дело не столько и не только в том, что семья теряет ценность в глазах самих американцев и поэтому нуждается в модернизации в духе современных требований вседозволенности, что пытаются доказать некоторые буржуазные идеологи. Скажем, недавний опрос института Гэллэпа показал, что 61% американцев считают, что семейная жизнь ухудшается из-за материальных причин и становится все невыносимей, что семья переживает кризис. Как показывает более внимательное знакомство с жизнью широких слоев американцев, кризис этот является производным от хваленого на Западе американского образа жизни. В этом "образе" нет и намека на помощь и сострадание к семьям рядовых людей.