Глава I

Проституция - болезнь общественная. 
Описать ее симптомы, изучить причины значит подготовить исцеление.

Пьер Дюфур

СОДЕРЖАНИЕ. Халдея - колыбель гостевой и религиозной проституции.- Вавилон.- Венера Милитта.- Скабрезные законы вавилонян.- Тайны культа Милитты.- Культ Венеры Уранийской на о-ве Кипр.- Пророк Барух и Геродот.- Приношения во имя благосклонности Венеры.- Ужасающая распущенность вавилонян.- Религиозная проституция в Армении.- Храм Венеры Анаитской.- Гарем двух полов.- Гости Венеры.- Священная ограда.- Жрицы Анаиты.- Религиозная проституция в Сирии.- Культы Венеры, Адониса и Приапа.- А старта Финикийская.- Ночные дебоши под эгидой и в честь Астарты.- Богиня Сидонян.- Религиозная проституция на о-ве Кипр.- Девушки Анафонта.- Киприс - любовница царя Синариса, основателя храма Пафоса.- Фалус, принесенный в жертвоприношение.- Венера гермафродит Анафонта, названная Двойной богиней.- Тайны культа Астарты.- Трясогузка.- Волшебные напитки.- Религиозная проституция в финикийских колониях.- Девичьи шатры в Сикка-Венерии.- Основные черты культа Венеры в уточнениях Святого Августина.- Культ гермафродита в Малой Азии.- Праздник Адониса в Библосе.- Культовые обряды Адониса.- Его фалофорная фигура.- Храмы Венеры Анаитской в Зеле и Компанесе, в Сузах и Экзамене.- Религиозная проституция у парфян и амазонок.- Изнеженность лидиянок. Их дебоши.- Могила царя Алиата, отца Креза, построенная на деньги проституток.- Музыканты - куртизанки и танцовщицы в армейском обозе лидийцев.- Оргии персов на глазах их законных жен и дочерей.- Триста двадцать девять наложниц Дария.

Первые следы проституции обнаруживаются в Халдее - античной колыбели человечества. Часть страны на севере граничила с Месопотамией и называлась Ур. Ее населяла воинственная и дикая раса. Властители гор, они в совершенстве владели искусством охоты.

Народ-охотник изобрел гостевую проституцию в ее наивной и грубой форме. Другая часть Халдеи граничила с пустынной Аравией и располагалась в цветущих долинах на тучных пастбищах. Здесь жил народ-пастух, мирное дитя природы. Он кочевал со своими бесчисленными стадами, изучал звездное небо, создавал науки, изобретал религию и вместе с тем - культовую проституцию.

Властелин и завоеватель Немврод, которого Библия именует "охотником от Бога", объединил под своей эгидой две провинции Халдеи; основал Вавилон на берегу Евфрата (по книгам Моисея в 1402 г.). Произошло смешение верований, идей и нравов, шел медленный и естественный процесс слияния народов. В этих условиях культовая проституция и проституция гостевая соединились в сознании вавилонян и приобрели характерные черты культа Венеры, или Милитты.

Приведем свидетельство Геродота - почтенного отца истории, наиболее древнего собирателя всемирных традиций: "Вавилоняне имеют один постыдный закон: каждая женщина~родившаяся в стране, обязана раз в своей жизни отправиться в храм Венеры, чтобы отдаться там иностранцу. Те из них, кто не желал, чтобы их видели вместе с простолюдинами, подъезжали к храму в закрытых колясках. Они оставались там в сопровождении слуг. Другие женщины сидят на земле храма, обвитые веревками. Одни приходят, другие уходят. Видны аллеи, огороженные веревками, мужчины прохаживаются по этим аллеям и выбирают приглянувшихся им женщин. Женщина не может покинуть храм, пока мужчина не бросит ей на колени деньги и не заключит с ней сделку за пределами святого места. Надо, чтобы иностранец, кидая деньги, сказал ей: "Я призываю богиню Милитту". Так ассиряне называли Венеру. Какой бы ничтожной не была сумма, никто не получает отказа: закон запрещает, ибо эти деньги священны. Женщина следует за первым, кто бросит деньги, и ей не позволено отказать кому-либо. Поладив с богиней и получив от иностранца некоторую сумму, она приобретает независимость, и никто не должен ее соблазнять. Красивые, со стройной фигурой долго не задерживаются в храме, но дурнушки остаются там столько, сколько нужно для исполнения закона. Есть такие, что живут там по три- четыре года" (Книга I, параграф 199).

Религиозная проституция, которая распространялась вместе с проникновением культа Милитты (или Венеры) на острове Кипр и в Финикии, является достоверным историческим фактом. Пророк Барух, с которым Геродот не общался, поскольку жил двумя столетиями ранее греческого историка, порицал эти нравы в посланиях к Иеремии. Последний в своем письме к плененным Навуходоносором евреям сообщает: "Женщины, опоясанные веревками, сидят на краю дороги и жгут благовония. После того как женщина, замеченная иностранцем, переспит с ним, она упрекает свою соседку по храму за то, что той пренебрегли, что продолжает носить нетронутым веревочный пояс и не может быть почитаемой женщиной" (Барух I).

Этот веревочный пояс с узлами вокруг тела женщины символизировал целомудрие и преданность Венере. Слабо завязанные узлы призывали к бурной любви, ибо Венера предпочитала именно такие проявления чувственности. Нужно было, чтобы жаждущий любви схватил конец веревки и увел свою добычу под кедр или масличное дерево, где и завершал свое дело. Геродот видел собственными глазами в 440 г. до нашей эры культовую проституцию в Вавилоне, когда иностранец бросил деньги на колени прекрасной вавилонянки. Таким же свидетелем был Страбон. Он поведал, что все женщины Вавилона подчинялись жрецу, отдавались иностранцу, которого они именовали гостем.

Храм Милитты существовал первых дней Вавилона со временем он становился слишком малым для содержания всех поклонников богини. Вокруг храма возникла ограда, внутри которой на обширной территории располагались павильоны и бассейны, рощи и сады. Это был лагерь проституции. Женщины, которые попадали туда, находились на священной земле, где ни отец, ни муж не имели права следить за ними. Геродот и Страбон не говорят о том, пользовались ли жрецы радостями культа, но Барух рисует их людьми, не избегавшими удовольствий.

Естественно, что перманентная культовая проституция испортила нравы Вавилона. Вскоре этот огромный многомиллионный город стал местом ужасающих дебошей. Во время завоевания персами в 331 г. до н. э. он был сильно разрушен. Оставшиеся руины, разграбленные дворцы и могилы, развороченные стены и крыши домов не только не стерли следов проституции, но привели к ее еще большему торжеству.

Александр Великий был поражен вольным поведением вавилонян, но до самой своей смерти принимал участие в их оргиях. "Не было ничего более развращенного, чем этот народ,- сообщает Квинт Курдий, один из историков Вавилона,- ничего более изощренного в искусстве наслаждений и любви". Отцы и матери закрывали глаза на оплаченную любовь своих дочерей, а мужья выдавали индульгенцию на их сексуальные связи.

Вавилоняне погрязли в беспорядках, вызванных развратом и пьянством. Во время пиршеств женщины вели себя вначале скромно, зачем, постепенно освобождаясь от показной стыдливости, раздевались догола. Это были именитые дамы и их дочери, показывавшие пример разврата.

Эти примеры оказались заразительными: культ Милитты проник вместе с продажной любовью в Азию и Африку, в глубь Египта и Персии. В каждой из этих стран богиня получала новое имя, а ее культ, приобретая новые формы, сохранял неизменной свою религиозную окраску.

В Армении почитали Венеру под именем Анаита, ей воздвигли храм по образцу Милитты в Вавилоне. Также вокруг храма на обширной территории располагались поклонники богини, также только иностранцы имели право войти в этот гарем и потребовать гостеприимство, в котором им никто не отказывал. Кто бы не входил в этот чертог любви, должен был по древнему обычаю оплатить оказанные ему услуги.

Служителями священного места становились отпрыски лучших семей. Женщины, покидая храм, оставляли на жертвенниках все, что заработали в поте лица своего. Им не приходилось краснеть за свое прежнее ремесло и пренебрегать замужеством. Женихи обращались в храм за сведениями о своих будущих женах: предпочтение оказывалось тем, кто принял наибольшее количество клиентов.

Следует отметить приоритеты культа: возраст, внешность и имущественное состояние клиентов. Об этом сообщает Страбон, фиксируя распространение культа с различными вариациями. Женская природа обожествлялась. Отсюда было недалеко до обожествления мужской генерации. Мужчины создали культ Венеры, женщины сделали божеством Адониса; в материализованной форме это был Приап.

Так в античном мире утвердились два мирно сосуществовавших культа. Порой, как это было у финикиян, они соединялись в одном божестве. Здесь Венера финикийская получила название Астарта. Ей воздвигли храмы в Тире, Сидоне и других городах Финикии. Ее двуполые скульптуры изображали Венеру и Адониса.

Смешение полов наглядно проявлялось во время ночных религиозных празднеств. Мужчины переодевались в женщин, женщины в мужчин, устраивались извращенные дебоши, жрецы руководили церемониалом под звуки лютней и тамбуринов. Грандиозная свалка под эгидой "доброй богини" имела следствием появление многочисленных детей, никогда не знавших своих отцов и почитавших богиню своей прародительницей.

Финикийцы, по словам Эвсеба, отдавали своих девственниц иностранцам, чтобы иметь возможность похвастаться своим гостеприимством.

Такие порядки пережили эпоху античности; и в IV веке н. э. Константин Великий был вынужден разрушить храмы Астарты и заменить их христианскими церквами.

Алтари Астарты, называемой в Библии "богиней Сидонян", обнаруживаются на острове Кипр. Сюда финикийцы завезли вместе с товарами культовую проституцию. Древние говорили, что Венера, появившаяся из пены морской, заблистала на небосклоне прекрасной планетой Уран. Отсюда ее название у вавилонян - Урания. В двух главных городах Кипра Пафосе и Амафонте культовая проституция достигла наивысших своих проявлений.

Легенда гласит: целомудренные амафонтские девушки долго не признавали развратную богиню. Разгневанная богиня заставила их отдаваться первому встречному. Подчинившись божественной воле, девушки продолжали роптать, за что были превращены в камни. Получив жестокий урок, киприотки смирились со своей судьбой: они прогуливались по берегу моря в поисках клиентов. Об этих прогулках рассказывает Юстиниан во II в. и. э. К этому времени доход от их ремесла перекочевал из алтаря богини в сундуки для приданого, и это нисколько не смущало будущих мужей.

Праздники Венеры со всеми ее любвеобильными проявлениями привлекали на Кипр бесчисленные толпы. Царь Синирос соорудил по этому поводу храм Пафос. В благодарность жрецы храма позволили его любовнице Киприс носить имя богини, возвестив об ее исключительных талантах.

Почитаемая в Пафосе Венера так же, как Милитта Вавилонская, олицетворяла женское начало. Ее изображали в виде конуса или пирамиды из белого камня. Много позже появились скульптурные изображения в виде женщины. Мраморному изваянию преподносились в дар драгоценные копии фалуса или золотые монеты.

В храме Амафонта высилась странная скульптура - бородатая женщина с мужскими половыми органами. Историк Макроб называет ее гермафродитом, Катулла - "двойной богиней Амафонта".

Храм был окружен священным лесом, в котором гнездились птицы фрютилы или юниксы. Позднее европейцы назвали их трясогузками. Жрецы варили из них любовный напиток.

В Синарии, Танарисе, Афродизиуме и других городах Кипра были сооружены такие же храмы. Культовая проституция распространилась отсюда на все острова Средиземноморья, проникла в Грецию, Италию. Торговый флот финикиян разносил ее повсюду, и каждый народ придавал культу своеобразные черты своих нравов. Так, в финикийских колониях она несла на себе печать меркантилизма, в Сикка Венерии (Карфаген) храм назывался Суккот Бенот, или Девичьи шатры. Здесь процветала продажная любовь, и чем больше женщина зарабатывала, тем скорее она выходила замуж.

Библия повествует о храмах Астарты в Сидоне и Аскалоне. Вокруг них пестрели шатры, под сенью которых юные карфагенянки предавались любовным утехам. В результате большого наплыва абитуриенток возникала конкуренция и многие подолгу не могли заработать себе приданого.

Храмы Венеры строились обычно на высоких холмах с видом на море. Утомленные долгим плаванием моряки издали видели своеобразный маяк - белую обитель богини, сулящую отдых и наслаждение. Гостевая проституция утвердилась на дальних берегах и становилась культовой, как только жрецы получали свою долю прибыли. После этого куртизанки незамедлительно попадали под покровительство храма.

Святой Августин в "Городе Бога" уточнил основные черты культа Венеры, утверждая, что скорее всего существовали три богини, а не одна: для девственниц, для замужних женщин, а особенно бесстыдная и развращенная - для куртизанок. По его компетентному свидетельству финикийцы освобождали своих дочерей от предрассудков.

В Малой Азии также обожествлялись плотские наслаждения. Часто они ассоциировались с Венерой и Адонисом, которого евреи называли Бог творец мира Адонаи. Он олицетворял мужскую природу, без которой женская природа оставалась беспомощной.

Красочны были похоронные процессии в честь мифического любовника Венеры - охотника, павшего в схватке с кабаном. Его смерть горько оплакивала Венера, поэтому на похоронных процессиях имитировались плотские радости, истощение физических сил и новый их подъем. В сирийском Библосе, например, женщины должны были пожертвовать богине свои волосы или целомудрие. Оплакивая Адониса, они колотили друг друга или наносили удары хлыстом. Затем наступал праздник радости, знаменовавший воскресение Адониса. В портике храма выставлялась напоказ фалофорная фигура воскресшего бога, и тотчас же женщины подставляли свои головы под стрижку или отдавали тело на алтарь любви. В этом случае они попадали на рынок, где их дожидались иностранцы. Женщина оставалась в продаже в течение дня и покидала рынок столько раз, сколько за нее платили. Заработанные таким путем деньги изымались в казну храма. Так торжественно праздновалась любовь Венеры и Адониса.

Можно удивляться приверженности народа к культу, основные доходы которого текли в руки жрецов, но следует отметить и заинтересованность иностранцев в удобных для них обычаях. К тому же культ Венеры подразумевал оседлый образ жизни для женщин и кочевой для мужчин. Последние могли посещать различные празднества, пользуясь во время путешествий привилегиями гостей.

В Малой Азии храмы и культовая проституция процветали под различными названиями богинь: Милитты, Анаитис, Астарты, Урании, Митры, и другими. В Понте- Зеле и Команесе два храма Венеры-Анаитис привлекали во время торжеств бесчисленное множество почитателей. Эти два храма баснословно обогатились на разврате. Так в Команесе подступы к храму превращались в разноголосный, многоликий лагерь.

Свидетельствуя об этом, Страбон отмечает, что аналогичные празднества проходили в Коринфе, Сузах, Экбатане, Медии. Парфяне - ученики персов - конкурировали с ними в проявлениях роскоши и чувственности. Амазонки модифицировали культ Венеры, назвав ее Артемидой целомудренной. Но особенно глубоко культовая проституция проникла в нравы и обычаи Лидии.

Лидийцы кичились изобретением азартных .игр, изошренными дебошами. Они не затрудняли себя выбором предлогов: достаточно было чтить Венеру со всеми одиозными проявлениями ее культа. Женщины, посвятившие себя культу, занимались махровой проституцией. "Они,- говорит Геродот,- зарабатывают таким образом свое приданое до замужества".

Приданое давало им право выбрать мужа, который в этом случае не мог отклонить оказанную ему честь. Очевидно, лидиянки были лишены корысти. Так, когда возник вопрос о сооружении памятника царю Алиату - отцу Креза, они крупно потратились наряду с торговцами и ремесленниками. Это был прекрасный надгробный памятник, и надписи на нем называют долю расходов трех категорий фундаторов. Куртизанки выделили гораздо большую сумму, чем ремесленники и торговцы.

Лидийцы, покоренные персами, передали своим завоевателям эстафету любовных игр. Так, персы переняли обычай пополнять армейские обозы сонмом танцовщиц и музыкантов, превосходно обученных тайнам любви. Музыка женщин, игравших на лире, флейте, тамбурине, служила сигналом для оргий. Не проходило ни одно пиршество, где пьяные оргии не сопровождались бы звуками музыки, скабрезными песнями и танцами куртизанок.

Сцены безудержных возлияний проходили на глазах законных жен и дочерей персов. Они являлись на эти сборища без чадры, с венками на голове, хотя обычно выходили из дому только в чадре и шли только в храм Митры - персидской Венеры. Разогретые вином, вдохновленные музыкой, экзальтированные эротической пантомимой, эти девственницы, матроны, супруги словно срывались с цепи и с кубком в руке предавались самым бесстыдным связям на глазах отцов, мужей, братьев и детей. Возраст, пол, ранги смешивались в бешеном круговороте; песни, крики, танцы нарастали с удвоенной силой, и святая невинность бежала вон, закрыв глаза и заткнув уши. Это было ужасное скопище разврата в праздничном зале. Пиршество и сексуальные интермедии продолжались до восхода солнца, когда обнаженные участники падали в изнеможении. Так описывает нам эти сцены Макроб Афинский. Плутарх попытался смягчить акценты, но вынужден был признать, что персы немного подражали парфянам, злоупотреблявшим вином и музыкой.

В поздней античности персидские цари содержали в своей свите тысячи сожительниц-музыканток. Пармени- он, генерал Александра Македонского, обнаружил в обозе Дария после поражения при Арбелии триста двадцать девять наложниц, двести семьдесят семь поваров, сорок шесть ювелиров, сорок парфюмеров. Это все, что осталось от былого блеска и могущества персидского царя.