Раздел III. Брак и семья

Тема 1. Что такое готовность к браку (А. М. Низова, Г. П. Смирнова)

Цели и задачи темы: дать учащимся представление о браке, нравственно-этических основах вступления в брак.

Основные понятия: брак, брачный возраст, готовность к браку.

Литература: Основы законодательства СССР и союзных республик о браке и семье. М., 1973; Ворожейкин Е. М. Молодым супругам о браке и семье, правах и обязанностях. М., 1975; Мы строим дом: Книга о молодой семье/Сост. В. Н. Крупин. М., 1981; Харчев А. Г. Нравственность и семья. М., 1981.

Основные вопросы темы и их краткое содержание

Тема рассчитана на два часа. В начале первого урока учитель может напомнить учащимся положения нравственного кодекса любви, о котором шла речь на предыдущих занятиях: любовь - одна из высших нравственных ценностей, она возвышает человека; высокий уровень развития этого чувства - свидетельство богатства человеческой личности; стремление любящих к браку - показатель истинности любви. Затем учитель предлагает школьникам самим назвать необходимые и достаточные условия, при которых может быть принято решение о вступлении в брак. Этот же вопрос может быть задан и по-другому: молодые люди любят друг друга - достаточно ли этого, чтобы принять решение о вступлении в брак?

В развернувшейся беседе учитель подводит учащихся к мысли, что одно только чувство - недостаточное основание для вступления в брак. Готовы ли любящие к созданию счастливой семьи? И как надо понимать готовность к браку? (Этот вопрос тоже может быть обращен к классу.) Обобщая сказанное девятиклассниками, учитель подчеркивает мысль о том, что готовность к браку предполагает не только желание любящих постоянно быть вместе. Существенными условиями создания хорошей семьи являются понимание нравственной, правовой основы брака, наличие психологической готовности к созданию семьи, овладение определенными навыками домоводства.

Новый тип брачно-семейных отношений при социализме

Из материалов прошлых уроков, отмечает учитель, вы знаете, что характер брачно-семейных отношений зависит от социально-экономического уклада общества, от его культурного прогресса, от уровня развития различных потребностей людей. Становлению моногамии (единобрачия) способствовало и развитие нравственной и эстетической культуры, но все-таки можно говорить о решающем значении частной собственности в утверждении единобрачия. К- Маркс отмечал, что "на высшей ступени своего развития принцип частной собственности противоречит принципу семьи"^*. Он указывал также, что семейная жизнь в обществе, где принцип частной собственности преобладает над всеми другими, является бездушной семейной жизнью, иллюзией семейной жизни.

^*(Маркс К. К критике гегелевской философии права. - Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 1, с. 334.)

История и литература дают нам множество примеров, иллюстрирующих эти положения. В буржуазном обществе брак зачастую становится в первую очередь выгодной экономической сделкой.

Здесь можно привести примеры, вспомнив персонажей драм А. Н. Островского. И так было не только в дореволюционной России.

Герой романа Т. Драйзера "Американская трагедия" становится даже убийцей, потому что его возлюбленная оказывается препятствием для его женитьбы на богатой девушке. Не исключение и благопристойная английская семья Форсайтов, жизнь которой описал Д. Голсуорси. Эта семья - общество в миниатюре - живет согласно законам собственности, лежащим в основе всей буржуазной социальной системы. Собственническое отношение Форсайтов к жизни особенно ярко видно в Сомсе, который даже на красоту и обаяние Ирен смотрит, "как на часть той ценности, которую она собой представляла, будучи его вещью". Другой герой "Саги о Форсайтах" Джолион размышляет: "У них это называется "святостью брачных уз", но святость уз покоится на святости семьи, а святость семьи - на святости собственности"^*.

^*(Голсуорси Д. Сага о Форсайтах. М., 1971, т. 1, с. 9 - 10.)

Социалистическая революция в корне меняет положение женщины, которая, получая равные с мужчиной права, становится равноправным членом общества. Вместе с решением "женского вопроса" меняется и характер брачно-семейных отношений. Для нового типа брачно-семейных отношений, зафиксированного в законе, характерно, что брак в социалистическом обществе - добровольный, равноправный союз мужчины и женщины, свободный от экономических расчетов, основанный на взаимной любви и долге, заключенный с целью создания семьи на основе советских законов и порождающий права, а также обязанности супругов. Советские законы строго стоят на страже равноправия супругов. Заметим, что во многих капиталистических государствах неравенство мужа и жены до сих пор поддерживается законодательно. Так, если у нас супруги имеют право выбирать, чью фамилию носить, то в ряде буржуазных государств законодательство обязывает женщину взять фамилию мужа. Это обосновывается тем, что разные фамилии могут стать помехой в коммерческих делах семьи.

Одним из принципиальных отличий советской семьи от буржуазной является то, что в нашем обществе накопление имущества семьи не является ее главной целью. В то же время буржуазная семья по сей день нередко остается средством приумножения капитала.

Интересы семьи и общества при социализме едины. Семья находится под защитой государства. Само собой разумеется, что этого нет и быть не может в антагонистическом обществе. Там при всей видимости поддержки семьи государством (выделение специальных пособий, повышение оклада главе семьи с рождением ребенка и пр.) отношения семьи и общества, в котором царствует безработица, свободная конкуренция, расовая дискриминация, дискриминация по признаку пола, не могут быть гармоничными.

Современные буржуазные идеологи поднимают на щит идею "свободной любви", под которой, по сути дела, понимается вседозволенность во взаимоотношениях полов. За словесной шелухой рассуждений о "свободе" во взаимоотношениях двоих в сущности прячется несостоятельность общества, неспособного создать нормальные условия для семейной жизни. Вот характерное признание одной молодой француженки: "По профессии я бухгалтер. И, кажется, неплохой. Но беда в другом: я не имею работы. А ведь работа - это все: уровень жизни, уверенность в себе, наконец, семья. Я невеста Оливье Дамленкура. Уже несколько лет. Но мы с ним не можем пожениться - на что мы будем жить, содержать семью? Кристина Пиаже, безработная, департамент Нор"^*.

^*(Комсомольская правда, 1982, 20 августа.)

Советское законодательство о браке и семье - великое завоевание социалистической революции, утвердившее равноправие женщины как человека, жены, матери, расковавшее возможности ее духовного развития.

Говоря о коренных отличиях советской семьи, нельзя не упомянуть и о нетипичном для досоциалистических типов семьи явлении, получившем большое распространение в нашей стране. Речь идет о межнациональных браках. В условиях буржуазного общества свобода брака в значительной степени ограничивается национальными и религиозными предрассудками, тогда как в СССР не существует никаких правовых запретов к заключению таких браков, число их год от года растет.

Подводя итоги сказанному, учитель еще раз подчеркивает, что социалистический строй заложил новые нравственные основы семьи, что при социализме брак действительно стал свободным и равноправным союзом мужчины и женщины, основанным на взаимных любви и долге.

Правовые основы брака

Затем учитель может предложить учащимся вспомнить из курса "Основы Советского государства и права" об основных законах, регулирующих брачно-семейные отношения в нашей стране. Уместно привести слова К. Маркса: "Никто не принуждается к заключению брака, но всякий должен быть принужден подчиняться законам брака, раз он вступил в брак"^*. Далее учитель дополняет и корректирует сказанное учащимися, подчеркивая, что советское законодательство опирается на нравственные нормы нашего общества, что брак в СССР подлежит обязательной регистрации в органах записи актов гражданского состояния (загс). Только такой брак признается в нашей стране действительным лишь он порождает права и обязанности супругов, находится под защитой государства. Закон устанавливает условия, без которых брак не может быть заключен: взаимное согласие мужчины и женщины и достижение ими брачного возраста.

^*(Маркс К. Проект закона о разводе. - Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 1, с. 162.)

В большинстве союзных республик возраст, дающий право вступить в брак, для мужчин и женщин одинаков - 18 лет. В Украинской и Узбекской ССР для девушек установлен брачный возраст в 17 лет. К этому возрасту молодые люди обычно достигают физической зрелости, завершают среднее образование. Брачный возраст может быть снижен, но не более чем на два года. Правом снижения брачного возраста наделены исполкомы районных (городских) Советов народных депутатов. В соответствии о законом брак регистрируется не ранее чем через месяц после подачи заявления в загс. За этот срок будущие супруги имеют возможность еще раз продумать свое решение о вступлении в брак. Статистика подтверждает большое значение установленного законом срока. По данным загсов, значительная часть молодых людей, подавших заявления, не являются для регистрации брака или забирают заявления^*.

^*(См.: Ворожейкин Е. М. Молодым супругам о браке н семье, правах и обязанностях. М., 1975, с. 29.)

Законом предусмотрена возможность сокращения или увеличения этого срока по уважительным причинам. В своем заявлении в загс молодые люди должны подтвердить, что к вступлению в брак не имеется препятствий, указать, состоял ли каждый из них в браке и имеются ли у него дети. В законе указан и перечень препятствий к заключению брака: не допускается заключение брака с лицом, уже состоящим в другом браке; невозможен брак между родственниками по прямой восходящей и нисходящей линиям; между полнородными и неполнородными братьями и сестрами, между усыновителями и усыновленными (удочеренными); закон не допускает заключение брака между лицами, из которых одно признано в судебном порядке недееспособным по причине душевной болезни.

Небезынтересным может оказаться обсуждение проблемы омоложения браков. В царской России были часты ранние браки. Вспомним А. С. Пушкина:

 -	И, полно, Таня! В эти лета
 Мы не слыхали про любовь; 
 А то бы согнала со света 
 Меня покойница свекровь.- 
 "Да как же ты венчалась, няня?" 
 -	Так, видно, бог велел. Мой Ваня 
 Моложе был меня, мой свет, 
 А было мне тринадцать лет. 
 Недели две ходила сваха 
 К моей родне, и наконец 
 Благословил меня отец. 
 Я горько плакала со страха, 
 Мне с плачем косу расплели, 
 Да с пеньем в церковь повели.

В настоящее время женщины начинают активно выходить замуж в 18 лет, а мужчины жениться - в 21 год. Для сравнения: в 1956 г. средний возраст вступивших в первый брак составлял для мужчин 26 лет 7 месяцев, для женщин - 24 года 11 месяцев; в 1973 г. соответственно - 24 года 5 месяцев и 22 года 7 месяцев^*. Обсуждая с учащимися проблему возраста, оптимального для создания семьи, учитель подводит их к мысли о том, что в наше время резко изменился социальный статус человека. В патриархальной семье раннее замужество было вызвано экономической выгодой иметь еще одного работника.

^*(См.: Население СССР. 1973. М., 1975, с. 172.)

Сегодня молодежь сталкивается с реальным противоречием между юридически установленным брачным возрастом и социально-экономической зрелостью, наступающей теперь значительно позже. Учитель может привести интересные данные Н. Г. Юркевича о том, что в период, непосредственно следовавший за заключением брака, только 30% молодоженов жили отдельно, остальные - с родителями жены (50%) или с родителями мужа (20%). В этот же период (до 3 лет) лишь 48% молодоженов жили всецело на свои средства, остальные пользовались помощью родителей^*.

^*(См.: Харчев А, Г, Нравственность и семья. М., 1981, с. 35.)

Нередко поспешность в заключении брака иными людьми вызвана неумением, а порой нежеланием справиться с нахлынувшими ощущениями, связанными с половым созреванием, с первой, ранее неведомой, чувственностью. Поддавшись нахлынувшим эмоциям, юноши и девушки спешат заключить брак, чтобы скорей познать физическую любовь. Нетерпение чувств свойственно молодости, но не в этом ли причина участившихся разводов, большая часть которых падает именно на молодые семьи? Утолив чувственный голод, молодые супруги сталкиваются с естественными для семьи проблемами, которые не всегда умеют, а порой и не желают правильно решать. Не хватает жизненного опыта, социально-психологической зрелости.

В жизни приходится сталкиваться с тем, что одни юноши или девушки вполне готовы к самостоятельной семейной жизни в 18 - 20 лет, а некоторые "не дозрели" до нее и к 25-27 годам. И если восемнадцатилетние жених и невеста нравственно готовы взять на себя ответственность друг за друга, за своих детей, если они способны материально обеспечить семью, если, кроме романтического чувства, они видят и жизненные проблемы, с которыми теперь придется столкнуться, и готовы решать их, то, наверное, их брак нельзя считать преждевременным.

Порядок заключения брака, определенный законом, брачный возраст, знакомство с правами и обязанностями супругов, а также с обязанностями родителей по отношению к будущим детям, ответственность перед обществом за благополучие семьи и воспитание детей, моральная чистота мотивов, побуждающих к браку, обдуманность выбора спутника жизни, время для обдумывания своих решений - все это меры, направленные на предупреждение возможных ошибок, скороспелых решений.

Готовность к браку касается не только молодых, стремящихся построить свое личное счастье, но также и их родителей. Поэтому так важно, чтобы родители были психологически готовы увидеть зрелость решения молодых людей о вступлении в брак, их готовность самостоятельно отвечать за себя, супруга, будущих детей, готовы были бы понять глубину и стойкость чувств юных, принять суженого (суженую) в круг родственных связей, наладить добрые, тактичные отношения с возникшей семьей.

И надо прямо сказать, что правильное отношение родителей к будущему браку своих повзрослевших детей во многом зависит от последних. Если сын или дочь не скрывают, а доверяют свои чувства родителям, заблаговременно вводят в дом того, кто им кажется суженым, взрослые постараются дать обоим добрый совет. Ведь у них за плечами немалый жизненный опыт, умение разбираться в людях, они могут посмотреть на обоих со стороны.

Эту часть урока учитель может построить и в форме микродискуссии "Ранние браки - за и против". Материалом к дискуссии могут послужить читательские письма (см.: Семья и школа, 1979, № 10 - 11; 1980, № 1 - 2), а также статья Л. Гудкович и В. Жельвиса "Ранние браки - за и против" (Семья и школа, 1979, № 7).

Небесполезным будет в ходе урока вспомнить вместе с учащимися, что им известно из курса "Основы Советского государства и права" о правах и обязанностях супругов, родителей и детей.

Заканчивая первый урок, учитель может дать учащимся задание: взять по три интервью на тему "Что нужно обдумать, вступая в брак?" у сверстников, у родителей и у пожилого, авторитетного для них человека.

Психологическая готовность к браку

Второй урок целесообразно начать с анализа ответов, полученных ребятами. Можно предварительно записать на доске полученные ответы в три колонки, а затем выделить ведущие условия готовности к браку: обоюдная подлинная любовь, брачный возраст, общность взглядов на жизнь, на семью, наличие материальных предпосылок для самостоятельной жизни, знание законов о браке и семье, домоводческие умения и навыки и т. д. Обсуждается вопрос, какие из названных условий являются ведущими, есть ли среди них такие, которыми можно поступиться.

Цель этой части урока - подвести девятиклассников к осознанию того, что при заключении брака они берут на себя определенные взаимные нравственные обязательства, что с этого момента они несут ответственность друг перед другом, своими будущими детьми, обществом за свою семью, своих детей.

Практически все проводимые в СССР социологические исследования о мотивах вступления в брак показали, что первое место занимают мотивы любви и общности интересов, взглядов. Явный приоритет моральных мотивов над материальными при решении вопроса о создании семьи не может не радовать. Он свидетельствует о становлении и развитии в нашей жизни семьи нового типа. Однако исследования также показали, что семейная жизнь не исчерпывается одной лишь любовью, личным счастьем. Она немыслима без трудностей самого разного толка: от притирки характеров и трудностей быта до сложностей, порождаемых эволюцией самого чувства любви, соединившего некогда молодых людей. Советский социолог А. Г. Харчев справедливо считает: "...супружество, для того чтобы достичь нужной степени прочности, должно обладать не только всем тем, что обычно ассоциируется с любовью, но и способностью выдержать бремя порождаемой браком ответственности. Причем эта способность определяется тем, насколько созданная веками культура взаимоотношений полов стала достоянием каждой конкретной супружеской пары"^*.

^*(Харчев А. Г. Брак и семья в СССР. М., 1979, с. 224.)

Человек формируется как семьянин прежде всего в отчем доме. К моменту появления желания вступить в брак у него может быть разная степень готовности к браку. Но, зная, что нужно потребовать прежде всего от самого себя, и понимая, что самоусовершенствование беспредельно, можно и нужно работать над собой и до и после свадьбы во имя общего счастья.

Мечты и думы о суженом, о будущем супруге, о своей второй половине, как принято издавна говорить, чаще и раньше приходят к девушкам, позже - к юношам. Нередко идеальный образ бывает навеян книгой, фильмом, картиной, мимолетной встречей, в которой внешние черты облика поражают юное воображение. Но в жизни далеко не всем достаются красавицы и герои. Чем вдумчивее человек относится к своему будущему, тем больше осознает, что выбор супруга должен происходить по многим критериям, среди которых на первом месте стоят нравственные, духовные качества, общность взглядов и жизненных целей. Умение ценить внутренние качества личности и трезво оценивать собственные чувства и отношение к избраннику - залог того, что легковесное увлечение, быстро проходящее чувство, навеянное легким флиртом, не будет принято за настоящую любовь.

Психологическая готовность к семейной жизни проявляется вначале в размышлениях с самим собой, потом в беседах с задушевным другом о том, надо ли уже или еще рано заводить свой дом. Если при пылкости чувств молодые люди не верят друг другу, если они могут в мимолетной ссоре обидеть, оскорбить, если кому-либо из двоих свойственна ветреная неустойчивость или не хватает мужества постоять за честь, достоинство любимой,- вряд ли выбор можно считать верным. Романтические чувства не будут оскорблены, если влюбленные вполне конкретно обсудят, как они представляют собственную семью, чем они будут заниматься вместе и каждый в отдельности, как станут помогать друг другу, сколько у них будет детей, каким образом будут строить материальную базу своей молодой семьи.

На радио и в редакции журналов и газет порой приходят письма, в которых утверждается ложность пословицы, что "с милым рай и в шалаше". Что вы думаете по этому поводу? Выслушав мнения учащихся, учитель приводит ряд примеров из жизни нашей молодежи - строителей Комсомольска-на-Амуре, покорителей целины, которые создавали свои семьи в очень сложных жизненных условиях и вспоминают эти первые совместные шаги, полные трудностей, борьбы за общее дело, как время, подарившее им счастье, закалившее их союз, давшее силы и на работу, и на учебу, и на общественные дела. Почему же одних трудности объединяют, сплачивают, а других приводят к размолвке, разрыву?

Социологи, демографы, психологи исследовали дружные и конфликтные семьи. Они пришли к выводу, что внутренняя прочность семьи во многом зависит от обоюдного стремления к взаимопониманию, которое человек развивает в себе с детства и совершенствует во имя любимого, если человек при возникновении сложностей во взаимоотношениях ищет причину в себе (в чем я неправ, чем обидел, чего не заметил, чего не понял?), а не в другом. В одной из таких семей после первой размолвки были созданы девять "заповедей", соблюдение которых помогает супругам хранить мир и лад в доме.

1. Остановись во гневе.

2. Не спеши сказать плохое слово, но торопись повторять хорошие слова.

3. Если ты уверен, что он виноват, значит, надо искать вину в себе.

4. Доброе слово хорошо, а доброе дело еще лучше.

5. Каждый шаг навстречу равен многим дням радости.

6. Умей не только стать на место другого, но и достойно стоять на своем месте.

7. Не верит тот, кто сам способен обмануть.

8. Семейная азбука начинается с "мы".

9. Будь другом ее друзей, тогда и твои друзья станут общими друзьями.

Исключительно ценно умение, желание видеть, наблюдать и самому понимать, что любит, чего не любит твой близкий, что его особенно радует, что печалит, почему приходят смены настроений, когда лучше просто вместе помолчать, а когда надо отвлечь, развеселить, утешить, пояснить, что на подобные мелочи не стоит реагировать. Очень важно уважать привычки другого, считаться с ним, критически относиться к собственным слабостям. Многие думают, что настоять на своем - значит завоевать авторитет, проявить силу воли и мужество. Такая прямолинейность губит многие еще не окрепшие союзы. Истинная сила личности проявляется в умении уступить, простить или вовсе даже не заметить оплошность, в готовности всегда и во всем по собственной инициативе помочь супругу, стойко и спокойно переносить трудности.

Супружество требует постоянной направленности на другого человека, психологической готовности понять его как самого себя, а это, в свою очередь, достигается при условии, что оба - и муж и жена - готовы раскрыть свои чувства, думы и переживания, умеют тактично, выбрав удобную ситуацию и определенное настроение, указать своей половине на ошибки и промахи.

Корни таких умений уходят в раннее детство, опираются на опыт добрых отношений с братьями и сестрами, друзьями и товарищами. Эти умения можно и нужно развивать в себе постоянно, ибо со временем меняется каждый человек. Но динамике внутрисемейных отношений посвящается особый разговор. Сейчас же мы подчеркнем еще одну сторону психологической готовности к браку: это внутренняя установка на то, что муж и жена в равной мере, совместно, будут строить свой дом, не перекладывая все дела на одни плечи, советуясь и обдумывая неотложные дела и перспективу, упорно овладевая домоводческими умениями и навыками. Поверьте, здесь тоже есть немало творчества, радостей, а не только одни скучные обязанности. Как сделать быт полем сотрудничества, взаимовыручки и приятных неожиданностей, радостей, мы обсудим на одном из занятий в X классе.

Домашнее задание

Поразмыслите над тем, о чем говорилось на последних двух уроках. Попытайтесь сформулировать свои "заповеди" семейной жизни в добавление к тем, которые изложены на с, 103, 104.