Глава 2. Сексуальное развитие и воспитание

Общие замечания по подготовке к супружеству

Веками считалось, что специальное половое воспитание ребенка, подготовка его к семейной жизни необязательны. Но строгая мораль в отношении брака, тесно переплетавшаяся с остальными нормами поведения, существовала всегда. Бесспорно, отрицательное влияние на наших предков оказывало мнение, что половые акты, не направленные на продолжение рода, грешны. Это мнение и сегодня полностью не преодолено. Многие испытывали и испытывают затруднения в том, в какой форме проводить половое воспитание, чтобы не показаться ребенку безнравственным.

Апеллируя к ответственности родителей с призывом оградить детей от физических, духовных и социальных последствий неподобающего сексуального поведения, мы считаем необходимым подчеркнуть значение сексуальности для развития личности и для брака. Супружество - самая развитая форма социального поведения, возможная между двумя людьми. Благодаря соединению с равноправной личностью другого пола у человека формируются новые черты характера. Должны ли партнеры для счастливого брака идти на компромиссы, отказываться от своей индивидуальности? Если подходить к этому поверхностно, то как будто бы да, но такое понимание вытекает из индивидуалистической точки зрения, согласно которой каждый представляет собой одиночку. На самом же деле пара - это сложившаяся в ходе эволюционного развития жизненная единица, и только в ней возможно полное использование предоставляемых природой и обществом возможностей для удовлетворения духовных, материальных и других Жизненных потребностей.

Сексуальное общение может привести к глубокому удовлетворению и гармонии, если оно не тормозит развития личности кого-либо из партнеров. Тогда изменение сложившихся до брака свойств характера не будет утратой, а наоборот - именно брак создаст условия для более утонченного, взаимно модифицированного развития характеров.

Брак является общественным институтом, регулирующим отношения между полами. Он был создан в первую очередь не для удовлетворения сексуальных потребностей человека, а, как и мораль, для материального обеспечения и воспитания детей, гарантий имущества, наследства и т. д.

Структура брака и семьи складывалась в основном на базе имущественных и производственных отношений, господствовавших в обществе, а не на индивидуальных эротических потребностях партнеров. Иногда форму брака и ее нравственное признание определяли чрезвычайные положения. Так, утверждают, что после сражений, принесших большие потери, Магомет призвал оставшихся в живых воинов позаботиться о женах павших товарищей и "взять себе двух, трех или четырех из них". После Тринадцатилетней войны рейхстаг в Регенсбурге разрешил каждому мужчине иметь двух жен, чтобы восполнить потери.

Бесспорно, в ходе исторического развития брак претерпел много изменений. Переход от полигамии к моногамии был охарактеризован Ф. Энгельсом как величайший нравственный прогресс. Брак может быть совершен только как союз по любви, в котором партнеры признают за собой равные права и обязанности, доверяют друг другу. Только тогда можно надеяться, что моногамия не останется юридической формальностью, а превратится в такую форму совместной жизни, которая предполагает также совместное ведение хозяйства, заботу о детях и их воспитание, удовлетворение социальных и культурных потребностей.

Но подобные браки и семьи могут развиваться только в таком обществе, где представители всех слоев населения имеют возможность заключать браки по любви, а не по экономическим соображениям.

Брак по любви - важная, если не единственная, предпосылка для счастливой половой жизни, предотвращающая сексуальные затруднения, разочарования и разводы.

На поведение партнера по браку решающее влияние оказывает не только непосредственно его семейный опыт, но и весь запас знаний, накопленный в результате участия в жизни общества. Половое поведение может быть регламентировано соответствующими общественными требованиями. Но если у человека не воспитали чувства уважения к партнеру или вообще к лицам противоположного пола, при становлении его сексуальных потребностей это может привести к частой смене партнеров. С другой стороны, если у человека выработалось предупреждение к сексуальности как к чему-то грешному, предосудительному, то это приводит к конфликтам, которые могут стать причиной половых нарушений и неправильного поведения.

Следовательно, мы можем значительно повлиять на способность наших детей воспринимать счастье, даже помешать им, если в процессе полового воспитания сознательно или бессознательно будем акцентировать внимание не на том, на чем нужно, не учтем решающего влияния окружающей среды (наряду с воздействием семьи) на формирование сексуального поведения.