Смог бы Робинзон Крузо создать семью на необитаемом острове?

Чтобы избежать домыслов и дать на поставленный вопрос обоснованный ответ, нам необходима информация о личности Робинзона Крузо. Была ли у него потребность в семье?

...Доподлинно известно, что Робинзон был моряком, до тех пор, пока темной сентябрьской ночью 1659 г. где-то у берегов Америки близ устьев Ориноко не попал в кораблекрушение и не был выброшен волной на пустынный морской берег. Именно с этого печального события и началась жизнь, а также необычайные приключения Робинзона Крузо на необитаемом острове. Герою в то время исполнилось 27 лет.

Известно также, что островная жизнь Робинзона начиналась трудно. Как вспоминал впоследствии знаменитый путешественник, первую ночь после кораблекрушения он провел... на дереве. "Единственное, что я мог тогда придумать,- это взобраться на росшее поблизости толстое, ветвистое дерево, похожее на ель, но с колючками, и просидеть на нем всю ночь..."¹.

¹ (Дефо Д. Приключения Робинзона Крузо. М., 1955. С. 65.)

Однако, начав, что называется, с нуля, он со временем сумел неплохо благоустроить свой быт.

Достаточно сказать, что, покидая остров, Робинзон оставил на нем просторный дом с мебелью ручной работы, хороший гардероб - в основном шубы и дубленки, дачу с приусадебным участком протяженностью соток на пятнадцать, стадо мелкого рогатого скота, индивидуальный транспорт - небольшую яхту, домашнюю утварь и еще массу полезных вещей.

Известно также, что Робинзон Крузо не просто жил на необитаемом острове и преобразовывал окружающую среду. Он, и это необходимо подчеркнуть особо, вел там жизнь собственника.

Рис. 17

Данный факт в биографии первопроходца отнюдь не случаен. Ибо мы знаем, что автор романа Даниэль Дефо был выразителем определенных социально-экономических и политических взглядов. Он примыкал к буржуазно-демократическому течению, получившему название "Просвещение". А просветителей, этих идейных вождей нарождавшейся буржуазии, как известно, объединяла, с одной стороны, ненависть к феодализму, с другой - идеализация буржуазного строя. Поэтому и Робинзон вполне сознательно наделен автором соответствующими социальными качествами.

Вот как, к примеру, оценивает первопроходец свое положение после четырех лет пребывания на необитаемом острове. "Мне нечего было желать, потому что я имел все, чем мог наслаждаться. Я был господином моего острова или, если хотите, мог считать себя королем, или императором всей страны, которой я владел. У меня не было соперников, не было конкурентов... Повторяю, мне нечего было желать, если не считать некоторых вещей, которых у меня не было, разных мелочей, однако очень нужных для меня"¹. Как известно, Робинзону для полного счастья в то время недоставало совсем немногого: десятка трубок для табака, ручной мельницы для размалывания зерна, немного семян репы и моркови, горсти гороха и бобов, а также бутылки чернил.

¹ (Дефо Д. Указ. соч. С. 171 - 172.)

Словом, через четыре года пребывания на необитаемом острове Робинзон Крузо достиг полного счастья, стал законченным собственником. Но это значит, что с каждым годом в нем должна была усиливаться... потребность в семье. В первую очередь по идеологическим соображениям. Ведь согласно буржуазной идеологии, семья является не менее важным условием человеческого счастья, чем частная собственность. Ибо семья позволяет частную собственность сохранять и передавать по наследству из поколения в поколение.

Подчеркивая это обстоятельство, Ф. Энгельс в "Происхождении семьи, частной собственности и государства" отмечал, что буржуазная семья "основана на господстве мужа с определенно выраженной целью рождения детей, происхождение которых от определенного отца не подлежит сомнению, а эта бесспорность происхождения необходима потому, что дети со временем в качестве прямых наследников должны вступить во владение отцовским имуществом"¹.

¹ (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 65.)

Следовательно, идеология романа вполне позволяет нам так изменить сюжет, чтобы у Робинзона появилась возможность удовлетворить свою потребность в семье. Тем более сделать это в принципе не сложно. Ведь события в романе развертываются таким образом, что до последнего момента читатели даже и не догадываются, что их герою уготована судьба холостяка, что ему так и не удастся удовлетворить потребность в семье.

Судите сами: Робинзон Крузо прожил в полном одиночестве 19 лет. Но вот на двадцатом году островной жизни он увидел след человеческой ноги, отпечатавшийся на морском берегу. Затем проходит еще три года, и он с помощью подзорной трубы обнаруживает группу людей, танцующих на пустынном берегу. Разве что-либо в этих эпизодах говорит об "антисемейной" направленности романа? Откуда читатель может знать, что в этом укромном месте острова "выступают" исключительно мужские танцевальные "ансамбли" людоедов? Ведь по воле автора романа Робинзон пользуется подзорной трубой с малой кратностью увеличения, что не позволяет ему (а соответственно и читателям) выяснить пол танцующих на берегу людей. "...Я ясно различал в трубку их странные телодвижения и прыжки, - вспоминал впоследствии путешественник. - Я видел также, что все они были нагишом, но были ли, то мужчины или женщины, не мог разобрать"¹.

¹ (Дефо Д. Указ. соч. С. 239)

В этом месте романа ничего не сообщается читателям и о странных вкусах этих "танцоров", о том, например, что в жертву себе они выбирали исключительно мужчин.

Развязка наступила, как известно, лишь через два года. Только тогда читатели узнали о том, что Робинзону уготована участь закоренелого холостяка, что освобожденный им из плена человек оказался Пятницей - существом мужского пола.

Вернемся к тексту романа, где описываются события, предшествующие встрече Робинзона с человеком. "Дикарей было не менее тридцати человек... они плясали вокруг костра с нелепыми ужимками и прыжками. Вдруг несколько человек отделились от танцующих и побежали в ту сторону, где стояли лодки, и вслед за тем я увидел, что они тащат к костру двух несчастных... Одного из них сейчас же повалили, ударив по голове чем-то тяжелым... Другой пленник стоял тут же, ожидая своей очереди"¹.

¹ (Дефо Д. Указ. соч. С. 262.)

Здесь мы прервем повествование и пофантазируем. Вторым пленником у нас будет не мужчина, а женщина. Тогда последняя фраза будет звучать так: "...другая пленница стояла тут же, ожидая своей очереди". И далее... "В этот момент несчастная, почувствовав себя на свободе, очевидно, исполнилась надеждой на спасение: она вдруг ринулась вперед и с невероятной быстротой пустилась бежать по песчаному берегу прямо ко мне, то есть в ту сторону, где было мое жилье..."

Итак, Робинзон Крузо после 28 лет жизни в полном одиночестве встретил, наконец, живого человека - женщину. А это значит, что у него появился реальный шанс удовлетворить потребность в семье. Интересно, сможет ли наш герой этим шансом воспользоваться и создать семью?

Увы, как это ни печально, но Робинзон не сможет создать семью. Он не сумеет сделать даже первый шаг к семье, не сможет вступить в контакт с женщиной. И все потому, что он слишком долго находился вне человеческого общества, без общения.

Известно, что главным условием существования человека является наличие социальной среды - человеческого общества. Живя изолированно от общества, будучи лишенным, социальных связей с другими людьми - общественных отношений, человек неизбежно теряет человеческий облик и перестает существовать как индивид¹.

¹ (Наглядное подтверждение тому - трагическая судьба реального прототипа Робинзона - шотландского матроса Александра Селкирка, который уже после четырех (!) лет пребывания на необитаемом острове полностью потерял человеческий облик, совершенно одичал и почти забыл родной язык (см.: Дефо Д. Указ. соч. С. 409).)

Предельно точно эту мысль выразил К. Маркс в известных "Тезисах о Фейербахе". "...Сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений.

Рис. 18

Фейербах, который не занимается критикой этой действительной сущности, оказывается поэтому вынужденным... предположить абстрактного - изолированного - человеческого индивида..."¹.

¹ (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 3.)

Что означает этот фрагмент тезиса К. Маркса о Фейербахе? Какую идею выражает? А идея такова: человек есть частица общества и вне его существовать не может. Применительно к жизни и удивительным приключениям Робинзона это означает следующее: ни о какой многолетней жизни по-человечески вне общества, на необитаемом острове в действительности не могло быть и речи. Такое возможно лишь в фантазии, только в робинзонаде - буржуазной социальной утопии, авторы которой игнорируют определяющее воздействие общественно-экономической формации на процесс формирования человеческой личности.

Но если сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду, если отношения индивида с самим собой не выражают сущности человека, то соответственно и сущность семьи не может быть абстрактом, присущим отдельной супружеской паре. Следовательно, и отношения между супругами, их потребности, интересы, деятельность и т. д. не могут выражать сущность семьи. Ведь признай мы супружество в качестве первоосновы семьи, мы тем самым вынуждены будем признать и существование абстрактной, изолированной от общества супружеской пары. А это, к1ак мы убедились, невозможно даже в условиях необитаемого острова. Такое возможно лишь в фантазии.

Но если не супружеский союз, то, что же в действительности есть первооснова семьи, ее главная характеристика? Семья - ячейка (малая социальная группа) общества. Вот главная характеристика семьи. Подчеркивая это обстоятельство, К. Маркс писал: "Возьмите определенную ступень развития производства, обмена и потребления, и вы получите определенный общественный строй, определенную организацию семьи..."¹.

¹ (Маркс Я., Энгельс Ф. Соч. Т. 27. С. 402.)

Подведем итог нашим теоретическим рассуждениям. Как уже отмечалось, семья представляет собой сложное явление. Это одновременно и ячейка общества, и важнейшая форма организации личного быта, и супружеский союз, и отношения супругов с родственниками. При этом первооснову семьи, ее сущность составляют отношения семьи с обществом.

А теперь от общих рассуждений о семье перейдем к решению конкретных семейных проблем. Ведь мы получили надежный ключ к их решению. А раз так, то не будем терять времени и без промедления воспользуемся этим ключом. Возьмем да и откроем какую-нибудь семейную "дверь", рассмотрим конкретную проблему исходя из положения о том, что семья - это, прежде всего ячейка общества.

А вот, кстати, и проблема. О ней поведал в своем письме-исповеди Николай Н. из Смоленской области...