Об одной забытой семейной традиции

Голова в семье - женщина... Согласитесь, для некоторых мужчин подобное утверждение вполне может оказаться неожиданным, может породить вопрос: а кто же тогда в семье мужчина, муж? Поэтому, прежде чем затронуть эту тему более основательно и от констатации данного факта перейти к его доказательству, давайте психологически подготовим мужскую часть читателей к этому нелегкому разговору. Вначале поговорим о вещах для мужчин безусловно приятных. К примеру, о том, что главой в семье всегда был мужчина. Однако, как свидетельствуют факты, по этому вопросу до настоящего времени высказываются спорные точки зрения.

Так, известный специалист в сфере брака и семьи А. Г. Харчев, основываясь на результатах социологических исследований проблемы главенства в семье, высказывает следующую точку зрения: "...хотя в настоящее время в большинстве семей сохраняется "персональная власть" мужа... очень часто за формальным главенством мужа скрывается фактическое равноправие супругов или даже преобладание воли жены в решении основных внутрисемейных вопросов. Нередко это равноправие сочетается со своеобразным распределением "сфер влияния" в тех или иных областях жизнедеятельности семьи. Так, муж часто не вмешивается в повседневные хозяйственные расходы семьи, но зато претендует на решающее слово, когда речь идет, например, о покупке крупных вещей. Иногда имеет место сравнительно устойчивое преобладание одного из супругов в решении таких вопросов, как досуг, летний отдых семьи, контроль за поведением и учебой детей, выбор их будущей специальности и т. д."¹.

¹ (Харчев А. Г. Указ. соч. С. 258.)

С. Ш. Гаджиева, опросив 1001 сельскую семью в Дагестане, пришла к убеждению, что "главенство мужа зачастую носит формальный характер, за которым скрывается фактическое равноправие супругов во всех сферах семейной жизни. Мужа называют главой семьи, кроме того, часто по традиции. В действительности же руководящую роль в семье играет женщина"¹.

¹ (Цит. по: Харчев А. Г. Указ. соч. С. 259.)

М. Мацковский считает, что супруги принимают основные решения после совместного обсуждения и возможно разделение лидерства по сферам¹.

¹ (См.: Мацковский М. Указ. соч. С. 8.)

Как видите, если основываться на мнениях специалистов, то на вопрос: "Кто глава семейства?" - мы получаем три взаимоисключающих ответа: по традиции глава семейства - муж; муж и жена - главы семейства; глава семейства - жена.

На наш взгляд, из перечня ответов сразу необходимо вычеркнуть второй, согласно которому и муж и жена одновременно являются главой семейства.

Ведь что такое семья? Семья, как мы уже знаем, - сложный социальный организм, ячейка общества. И каждый член семьи играет свои определенные роли. В этом плане семью можно сравнить с оркестром, где каждый музыкант играет на своем инструменте, выполняет свои определенные семейные роли. Но как подчеркивал К. Маркс, "отдельный скрипач сам управляет собой, оркестр нуждается в дирижере"¹. Кто же в семье должен быть главой? Ю. А. Королев считает: "...безусловно, в семье один из супругов практически является, если можно так сказать, главным, более старшим и опытным, более авторитетным"². Тогда у нас остается всего два варианта ответа: глава семейства - муж; глава семейства - жена. Какой из них правильный?

¹ (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 342.)

² (Королев Ю. А. Брак и развод: Современные тенденции. С. 28.)

Чтобы ответить на этот вопрос, уточним, какое содержание несет в себе слово "глава". Обратимся к Словарю синонимов русского языка. Читаем: "Глава - руководитель, вождь, лидер; начальник; шеф (разговорное); босс (разговорное, шутливое); патрон (устарелое, разговорное)"¹.

¹ (Александрова З. Е. Словарь синонимов русского языка. М., 1971. С. 104.)

Как видим, слово "глава" имеет несколько синонимов, и главное предназначение главы, руководителя, вождя, лидера, начальника, шефа, босса и патрона заключается в том, чтобы принимать решения (курсив наш. - К. Б.), чтобы брать на себя ответственность за ту конкретную ячейку общества, которой они руководят.

Соответственно и предназначение главы семьи состоит прежде всего в том, чтобы принимать решения и нести ответственность за свою семью.

Мы придерживаемся той точки зрения, что главой семьи должен быть мужчина. Хотя бы потому, что именно мужчина обязан брать на себя самую трудную семейную роль, выполнять в семье самую тяжелую работу. А принимать решения, брать ответственность на себя - это, как известно, тяжелый груз. Он женщине не под силу. Здесь нужны мужские плечи. Что же касается женщины, то у нее в семье совсем иная роль¹. Принимает решения мужчина, но кто готовит эти решения? Женщина...

¹ (В этом отношении интересен следующий факт. Московским студенткам задали вопрос: "Кто в семье, по Вашему мнению, должен принимать решения по важным семейным вопросам?" Оказалось, что ни одна(!) из опрошенных студенток не ответила: "Жена".)

Готовить решения, давать мужу дельный совет - вот истинно женская роль. Голова в семье - всегда женщина.

Как уже отмечалось, для некоторых мужчин данное утверждение может оказаться полным откровением, настоящим открытием. А ведь, утверждая это сегодня, мы Америку вовсе не открываем. Особые мыслительные способности, тяга к познанию были подмечены в женщине очень давно, гораздо раньше открытия Америки. А если говорить точнее, то об этом было известно где-то между XIII в. до н. э. и II в. н. э.

Чтобы убедиться в этом, познакомимся с древним фольклором: сказками, новеллами, мифами, песнями, сборниками притчей и афоризмов, текстами заклинаний тех лет. История культуры сохранила нам большое количество фольклорно-эпических сводов и отдельных произведений, созданных различными народами и племенами. Это и древнеиндийские веды, и гомеровский эпос, и собранные в Библии творения древних племен и народов Переднего Востока, и исландские саги, и "Махабхарата", и "Рамайяна", и "Эдда", и "Калевала", и нартский эпос.

В произведениях древнего фольклора нашла отражение жизнь людей того времени - общественная и личная, производственная, политическая, семейно-бытовая. Правда, следует учитывать, что вся эта жизнь находила в древнем эпосе фантастическое отражение, чаще всего преломленное сквозь призму религиозно-мистического восприятия мира, что "все категории и формы общественного сознания, будь то наука и искусство, мораль и право, политические взгляды и трактовка семейных отношений, все предстает перед нами в фольклоре того времени как религиозно-фантастическое отражение реальных ситуаций и отношений"¹. Поэтому при изучении древних эпических произведений религиозно-мистическая пелена не должна заслонять от нас реальных ситуаций и отношений.

¹ (Крывелев И. А. Библия: Историко-критический анализ. М., 1985. С. 14.)

Взяв на вооружение данный методологический принцип анализа произведений народного фольклора, попробуем окунуться в глубь веков и посмотреть, что же писали в древности относительно женщин, их роли в семье.

Для начала откроем "Калевалу" - избранные руны карело-финского народного эпоса, в которых реальные ситуации и отношения окутаны лишь легкой дымкой мифологических сказаний, где повествование, пожалуй, в наибольшей степени приближено к реальной действительности.

А вот и то, что нам необходимо, - двадцать восьмая героическая руна. Называется она "Золотая невеста". В этой руне поется о том, как знаменитый кузнец Илмаринен решил выковать себе невесту из золота и серебра...

Вышла девушка из горка, 
златокосая, из жара, 
с серебристой головою, 
статна и красива телом... 
Из нее-то Илмаринен 
золотую деву сделал; 
он всю ночь без сна трудился, 
день без отдыха работал. 
Девушке он сделал ноги, 
вычеканил ей и руки. 
Только ноги неподвижны 
и не для объятий руки. 
Выковал он деве уши, 
но она его не слышит, 
рот красивый он приладил, 
ясные глаза ей сделал. 
Слов не смог в уста вложить он, 
а в глаза невесте - нежность. 
И сказал тут Илмаринен: 
"Девушка была бы лучше, 
если бы заговорила, 
умной насладила речью"1.

¹ (Калевала: Избранные руны карело-финского народного эпоса в композиции О. В. Куусенена. Петрозаводск, 1970. С. 224.)

Почему мы выбрали именно эту руну и процитировали данный отрывок, понять не сложно. Ведь перед нами не что иное, как... краткий словесный портрет невесты и будущей идеальной жены, созданный в эпоху разложения первобытного общества (именно к этому периоду человеческой истории относятся руны, собранные в "Калевале"). И, несмотря на то, что портрет выписан не строгим научным слогом, а вольной поэтической строкой, он дает нам возможность выявить те основные качества женщины, которые ценились мужчинами в семейной жизни наиболее высоко в тот период.

Какие же это качества? Их несколько. Одно из них - способность женщины вести умные речи. Ведь не случайно кузнец Илмаринен особо выделяет следующий факт: "Девушка была бы лучше, если бы заговорила, умной насладила речью..."

Отметим и такое особо значимое для семейных мужчин качество женщины, как умение выслушать мужа, понять, говоря современным языком, его внутреннее душевное состояние. ("Выковал он деве уши, но она его не слышит...")

Отчетливо просматривается в портрете и такое высокоценимое в семейной жизни качество жены, как ее нежное отношение к мужу. Ведь, характеризуя качества золотой невесты, которые не удались кузнецу Илмаринену, автор оды сожалеет не только о том, что невеста не могла говорить, но и о том, что она не умела проявлять нежность. ("Слов не смог в уста вложить он, а в глаза невесте - нежность...")

Нельзя не отметить и такое качество женщины, как ее внешняя красота и пригожесть. О том, что это качество играло для мужчины в тот период отнюдь не последнюю роль, в оде имеется несколько прямых свидетельств, например: "Вышла девушка из горна, златокосая, из жара, с серебристой головою, статна и красива телом..." Или такое: "Рот красивый он приладил, ясные глаза ей сделал..." Теперь суммируем эти качества и на их основе набросаем пусть очень краткий, но зато документальный портрет идеальной жены того времени:

Может говорить умные речи

Всегда готова выслушать мужа, понять его внутреннее,

душевное состояние

Относится к мужу с нежностью

Внешне красива

Сохраним в памяти этот женский портрет и приступим к изучению следующего источника древнего фольклора - Библии.

Как известно, в библейских книгах нашли отражение факты и события, относящиеся уже совсем к иному, чем описанный в "Калевале", периоду человеческой истории - становления классового антагонистического общества. А посему вполне закономерно, что отраженная в Библии древняя история народов Средиземноморья сильно искажена религиозно-мистическим туманом.

Нельзя, разумеется, принимать за истину все то, о чем говорится в Библии, как об исторических событиях в целом, так и об истории развития брачно-семейных отношений в тот период в частности. Однако полностью игнорировать события, описанные в Библии, тоже, разумеется, нельзя, ибо действительность все же находит отражение в библейских текстах.

"И хотя отражение это фантастическим образом извращено, хотя оно, как правило, тенденциозно и в религиозном, и в националистическом планах, свою ценность, причем очень большую, оно имеет. Историк древности не может, поэтому проходить мимо тех данных, которые он находит в библейских книгах. Он должен использовать их как исторический источник, учитывая специфический религиозный, характер содержащихся в них повествований... Само собой разумеется, что он использует при этом все применяемые историографией приемы критики источников"¹.

¹ (Крывелев И. А. Указ. соч. С. 15.)

В данный момент мы выступаем в роли исследователей семейных функций женщины в глубокой древности. А посему сведения по этому вопросу нам просто необходимы¹.

¹ (Библия представляет для нас такой же источник информации, как, например, "Домострой". В этих исторических документах отражены взгляды господствующих классов на проблемы брака и семьи. Однако если в "Домострое" это были "семейные" взгляды эксплуататоров средних веков, то в Библии - эксплуататоров древности.)

...Итак, обратимся к Библии. Точнее говоря, не к самому оригиналу, ибо для работы с первоисточником необходима соответствующая подготовка (знание церковной лексики, например). Нам вполне подойдет "Священная история для детей...", которая была издана в Москве в 1871 г. после одобрения текста представителем московской духовной академии архимандритом Сергием. Это, видимо, тот вариант Библии, который зубрили гимназисты на уроках закона божьего в дореволюционной России. Посмотрим, какую роль библейские легенды отводили женщине в семейной жизни.

Начнем с легенды о сотворении мира и человека. Если верить "Священной истории...", то получается, что весь мир, и человек в том числе, был создан из ничего, одним словом божьим. Причем операция эта была выполнена в фантастически короткий срок - всего за шесть дней.

Так, в первый день бог сотворил день и ночь. Во второй - небо, в третий - море и землю, в четвертый - солнце. В пятый день он наполнил воду рыбами, а воздух - птицами. На шестой день бог заселил землю разнообразными животными и создал человека...

Религиозно-мистическая направленность этой библейской легенды о сотворении мира и человека более чем очевидна. Никакой реальной основы она в себе не содержит. Для нас наибольший познавательный интерес представляет описание семейной жизни первых на земле молодоженов...

Адам и Ева начинали совместную жизнь на всем готовом, не зная ни проблем, ни забот. Согласно "Священной истории...", они жили в прекрасном саду, насаженном для них самим богом и орошенном большими реками. Все животные им повиновались, и они не имели причины бояться их лютости. Не зная суровости воздуха, они не имели нужды в одеянии и ходили нагими, как невинные младенцы. Они не чувствовали ни болезни, ни горести.

В Эдеме, земном раю, где жили молодожены, было много деревьев с вкусными плодами, причем два плодовых дерева стояли несколько обособленно от других, в самом центре сада. Адаму и Еве запрещалось вкушать плоды от одного из деревьев, растущих в центре...

Как известно, Ева первая не послушалась божьего запрета и съела плод с запретного дерева, в результате чего супруги были изгнаны из рая и стали вести полную лишений трудовую жизнь.

О каком же запретном дереве идет речь? Разумеется, не о яблоне, как сегодня почему-то принято считать. Вот что свидетельствует об этом "Священная история...": "Посреди рая стояли два чудесных дерева: древо жизни и древо познания добра и зла. Бог сказал первым людям: "Позволяю вам вкушать плоды от всех деревьев сада сего, но запрещаю, есть от плодов дерева познания добра и зла; как скоро вы вкусите от плодов сих, то сделаетесь смертными и умрете""¹. Оказывается, первым людям дозволялось все, кроме одного. Им категорически запрещалось познавать (курсив наш. - К. Б.) окружающую действительность. Им запрещалось мыслить.

¹ (Священная история для детей, выбранная из Ветхого и Нового завета Анною Зонтаг, урожденною Юшковой. 9 изд. М., 1871. С. 11.)

Это и понятно. Ведь Библия не просто фольклорно-литературный памятник, а вероисповедный и богослужебный документ, всегда игравший немалую роль в идеологической борьбе, в борьбе религиозно-мистического и научно-материалистического мировоззрений¹. В классово антагонистическом обществе это идеологический документ правящих классов. А чего больше всего боялись представители правящих классов, как не осознания реальной действительности широкими народными массами?

¹ (См.: Крывелев И. А. Указ. соч. С. 16.)

Поэтому Адаму и Еве было строжайшим образом запрещено вкушать плоды древа познания добра и зла. Деталь, согласитесь, немаловажная. Давайте ее запомним. А теперь познакомимся более подробно с тем, как первые молодожены нарушили божественный запрет...

Однажды Еве явился змей, "мудрейший из всех тварей земных". Он сказал ей: "Итак, Бог запретил вам вкушать плодов райских?" Ева ответила: "Господь позволил нам есть все плоды сада сего, только о дереве, стоящем посреди рая, говорил: "Не ешьте от плодов его и не прикасайтесь к ним, чтобы не умереть"". "Вы не умрете! - сказал змей. - Бог знает, что как скоро вы вкусите от плода сего, то глаза ваши откроются, и вы будете, как боги, знать добро и зло"¹.

¹ (См.: Священная история... С. 11, 12.)

Какие детали этой библейской легенды могут заинтересовать нас в первую очередь? Разумеется, та деталь, что змей вступил в контакт не с Адамом, а с Евой. Другими словами, из двух супругов змей выбрал "себе подобного" - самого мудрого и умного супруга. Им оказалась Ева, женщина. Что это, как не косвенное свидетельство особых мыслительных способностей женщины?

Рис. 26

Причем важно подчеркнуть, что речь идет о женщине, которая еще "не подключилась" к познавательной деятельности, не научилась отличать добро от зла.

Дальше, как известно, произошло следующее. Презрев заповедь божью, Ева вкусила от запретного плода...

В этом эпизоде для нас важны две детали. Во-первых, то обстоятельство, что стремление первой женщины к познанию было столь велико, что она не испугалась даже божьего запрета: взяла и вкусила от древа познания. Во-вторых, что первой из супругов стала мыслить женщина.

В данной библейской легенде имеются и другие важные для нас детали. Хотя бы такая. Что, прежде всего, сделала Ева, став мыслящей женщиной? Она дала мужу дельный совет - предложила и ему вкусить от древа познания. Оправдываясь впоследствии перед богом, Адам, как известно, произносит следующие слова: "Господи! Жена, которую Ты дал мне, подала мне плод, и я съел его!"

Представляется, что здесь в аллегорической форме отражается тот факт, что с древних времен каждому полезному мужскому начинанию предшествовал умный женский совет.

Все другие детали, вместе взятые, свидетельствуют о том, что головой в семье издревле является не кто иной, как женщина.

Правда, здесь возникает еще один вопрос. Дело в том, что из наших рассуждений вроде бы напрашивается вывод о том, что Библия в трактовке проблем брака и семьи стоит на отчетливо выраженных феминистских позициях, что она отстаивает семейные интересы женщины.

Жена - в семье голова. Такого утверждения не встретишь ни в "Домострое", ни в Своде законов Российской империи. Как же в таком случае быть с утверждением о том, что Библия (так же как и "Домострой" и Свод законов Российской империи) - идеологический документ правящих классов?

А дело в том, что, будучи еще и фольклорно-литературным документом, Библия наряду с восхвалением господской семьи отразила и реальные процессы, например распределение семейных ролей между мужем и женой в древней трудовой семье. Однако, отразив эту действительность, реальные процессы, Библия тут же поспешила предать их анафеме по той причине, что библейским идеалом является вовсе не трудовая, а господская семья.

Ведь не случайно бог благоволит Адаму и Еве лишь до тех пор, пока они живут в полном соответствии с законами господской семьи. Это значит в праздности, с полнейшей беззаботностью (даже заботой о детях Адам и Ева в раю, как мы знаем, не были обременены), при полном подчинении жены мужу. (Как здесь не вспомнить, что, создавая женщину, бог избрал в качестве "исходного материала" не что-нибудь, а часть мужского организма, причем, пожалуй, одну из самых малосущественных частей - ребро.)

А как относится Библия к трудовой семье? Вполне однозначно. Трудовую семью она избирает в качестве наказания провинившимся молодоженам. Как только Ева нарушила божественное предписание относительно своей подчиненной роли в семье, проявила самостоятельность и дала мужу дельный совет, т. е. начала жить по законам трудовой семьи, тут же была вместе с мужем сурово (с точки зрения идеологии господ) наказана.

Рис. 27

Как сказано в "Священной истории...", "за преступлением последовало наказание". Адаму господь пригрозил следующей карой: "...за то, что ты послушался, жены своей и не сохранил заповеди, мною данной тебе, ты с горем будешь возделывать землю, которая проклята за тебя; она произрастит для тебя тернии, и ты в поте лица будешь доставать из нее хлеб свой..."

Ева, как и следовало ожидать, была наказана вдвойне. Ей господь пообещал следующее: "...умножу твои печали. Ты в болезнях (т. е. в физических муках. - К. Б.) родишь детей и во всем будешь подчинена мужу"¹.

¹ (Священная история... С. 13 - 14.)

В этом эпизоде обращают на себя внимание две детали. Во-первых, то, что наказание Евы подчинением мужу по своей тяжести ставится в один ряд с родовыми муками. Во-вторых, то, что Библия стремится "протащить" брачно-семейный кодекс господской семьи и в семью трудовую. Так, изгоняя Еву из рая, бог не забывает напомнить женщине о ее "реберном" происхождении, о незыблемости принципа подчиненности жены мужу. ("Во всем будешь подчинена мужу...")

Отсюда напрашивается вывод о том, что Библия в вопросах брака и семьи стоит на отчетливо выраженных антифеминистских (антиженских) позициях. Самый больной для нее вопрос в сфере брачно-семейных отношений - это равноправие женщины, ее право на не зависимое от мужа положение.

В целом же важно подчеркнуть, что в Библии сталкиваются два взгляда на роль женщины в семье, два социальных типа семьи: семья трудовая и семья господская. При этом даже Библия вынуждена признать, что существуют семьи, голова в которых - женщина.

...Со времени создания Библии, а также других произведений древнего фольклора прошли века. Ушли в небытие целые общественно-экономические формации. Однако неизменным оставалось распределение семейных ролей между мужчиной и женщиной в трудовой и господской семье.

Возьмем трудовую крестьянскую семью второй половины XIX в. Какую роль играла здесь женщина в семейных делах? Совершенно определенную. Жена была советницей мужа во всяких делах. Как подчеркивал А. И. Желобовский, в трудовой крестьянской семье "жена - советница мужа во всяком деле, советы которой имеют очень важное значение"¹. А вот и произведения народного фольклора XIX века:

¹ (Желобовский А. И. Указ. соч. С. 10.)

Подумаю с подушкой, а после спрошусь с женушкой
Худое дело, коли жена не велела

Как видите, и в XIX в. советницей в семье продолжает оставаться женщина. Это и понятно. Ведь "жена участвует в деятельности мужа, она должна знать и его планы, намерения, она его постоянная думушка..."¹.

¹ (Там же. С. 11.)

Разумеется, здесь речь идет не о всякой семье, а лишь о трудовой, ибо в семье господской семейные роли распределялись между супругами совершенно иначе, в полном соответствии с библейскими заповедями. Здесь женщина, "не участвуя в деле мужа, теряет право быть его советницей, теряет, таким образом, одно из главных значений, которые имеет жена в семье крестьянской, она перестает быть "думушкой" своего мужа"¹.

¹ (Там же. С. 54.)

Аналогичную точку зрения относительно роли женщины в господской семье высказывают и другие исследователи. Вот что писал, например, известный русский филолог Ф. И. Буслаев в "Исторических очерках русской народной словесности и искусства": "Жена (в господской семье. - К. Б.) не самостоятельное существо, равное в человеческих правах своих с мужем, имеющее свой собственный разум и волю, но жалкое создание, не достигшее нравственного и умственного совершеннолетия и не имеющее, ни способности, ни силы когда-либо его достигнуть, постоянно зависимое от мужа, не только в быту семейном и общественном, но и в жизни духовной, постоянно им поучаемое, наставляемое во всем, как жить и действовать, как думать и чувствовать, даже что говорить и как отвечать на предлагаемые вопросы"¹.

¹ (Цит. по: Желобовский А. И. Указ. соч. С. 55.)

Вот какое мнение об умственных способностях женщины бытовало в господской семье XIX в. Ну а что в XX в.? К сожалению, и сегодня в некоторых семьях мужья придерживаются аналогичного мнения и не ценят знания и способности своих жен.

Вернемся к письму Николая. Он пишет: "Я мужчина... Значит, для жены мое слово - закон. А она меня не слушает, живет по своему уразумению..." Откуда у трудового человека, сельского механизатора, нашего современника, вступившего в брак в начале 80-х годов XX в., такое высокомерие, такая заносчивость?

Этот пример подтверждает, что и сегодня некоторые мужчины стремятся лишить самостоятельности своих жен.

Впрочем, не будем торопиться с обвинениями в адрес современных мужчин. Ведь вполне может оказаться, что они здесь вовсе не виноваты. А виноваты современные женщины... Другими словами, постараемся выяснить, не является ли подобное поведение мужчин в современной семье вынужденным? Может быть, такому поведению способствуют сами женщины? Или наши жены перестали быть в семье советчицами, думушками? Поэтому мужья и вынуждены брать на себя их семейную роль...

Давайте проверим эту гипотезу. Воспользуемся статистическими данными об уровне образования современных женщин и мужчин. Начнем со среднего образования. В 1982 г. на 1000 работающих женщин со средним образованием (полным и неполным) приходилось 733 человека, на 1000 работающих мужчин - 739 человек.

Что касается высшего образования, то в 1982 г. на 1000 работающих женщин с высшим образованием приходилось 107 человек, на 1000 работающих мужчин - 112 человек¹.

¹ (Население СССР: Справочник. М., 1983. С. 122.)

Какие выводы можно сделать из этой информации? Вывод очевиден и однозначен. Современные женщины имеют высокий образовательный уровень, который постоянно возрастает. Сегодня, как свидетельствуют данные, 7 работающих женщин из 10 имеют среднее (полное и неполное) образование, а одна - высшее.

Так что образовательные успехи наших женщин выше всяких похвал.

Приведем и такие данные: среди женщин 3,2 тыс. академиков, членов-корреспондентов и профессоров, 5,6 тыс. докторов наук, 30,9 тыс. доцентов, 123,2 тыс. кандидатов наук и т. д.

Следовательно, современные женщины имеют все основания, как и прежде, давать мужьям квалифицированные советы, по-прежнему играют в семье свою важную роль.

Как мы убедились, наша гипотеза о том, что некоторые мужчины сегодня вынуждены выполнять сугубо женские семейные функции, подтверждения не получила.

Итак, мужчина принимает решения, женщина предварительно дает ему дельный совет. Такова традиция. И помнить о ней должен каждый мужчина, если он желает создать счастливую семью.

Короче говоря, семейное счастье самым непосредственным образом зависит от того, в какой степени муж считается с мнением жены, прислушивается к ее советам, причем не просто прислушивается, а учитывает эти советы при решении семейных дел. Другими словами, семейное счастье прямо зависит от того, насколько охотно муж при решении семейных дел идет жене на уступки - принимает решения в соответствии с ее советами.

Чтобы убедиться в этом, приведем данные по двум типам семей: по семьям счастливым и семьям несчастливым. К счастливым относятся те семьи, в которых очень высокий уровень супружеского сотрудничества, а семейные конфликты возникают крайне редко. К несчастливым - те семьи, в которых очень низкий уровень супружеского сотрудничества, а семейные конфликты возникают здесь очень часто, чуть ли не каждый день.

Как часто московские мужья при решении семейных вопросов уступают своим женам в счастливых семьях, %

Источник. Сысенко В. А. Устойчивость брака:

Проблемы, факторы, условия. С. 100.

В счастливых семьях, как мы видим, 62,3% мужей часто и даже очень часто уступали своим женам, внимательно прислушивались к их советам. Игнорировали же женские советы, т. е. уступали женам при решении семейных дел, редко и даже очень редко 20,9% мужей. Следовательно, для счастливых семей характерно внимательное отношение мужей к советам своих жен, высокий уровень мужской уступчивости.

А вот данные о семьях несчастливых.

Как часто московские мужья при решении семейных вопросов уступают своим женам в несчастливых семьях, %

Источник. Сысенко В. А. Устойчивость брака: Проблемы, факторы, условия. С. 100.

В "несчастливых семьях" уступают своим женам часто и очень часто лишь 16,7% мужей, 68,5% мужей идет женам на уступки редко и даже очень редко.

Какой отсюда следует вывод? Семейное счастье далеко не в последнюю очередь зависит от того, насколько внимательно мужья относятся к советам своих жен. А это значит, что традиционное, исторически сложившееся в трудовой семье распределение ролей между мужем и женой сохраняется и по сей день. Мы придерживаемся точки зрения, что и в современной семье главой должен быть муж, головой - женщина.

...Такова семейная традиция, которая по каким-то причинам оказалась забытой. Именно об этой традиции мы и хотели бы напомнить Николаю Н., а также порекомендовать ему эту традицию соблюдать.

И тогда наверняка в жизни супругов Н. произойдут перемены к лучшему. Николай будет внимательно слушать свою жену - советчицу, думушку. А Наташа - выполнять свои семейные обязанности¹ и слушать по вечерам лекции во Дворце культуры...

¹ (Более подробно о семейных обязанностях современных жен мы поговорим позднее.)

Да, да... Именно лекции. Напрасно Николай считает, что его жена уходит неизвестно куда - в кино или на танцы ("Вскорости пришла с работы, переоделась, "намазалась" и ушла неизвестно куда. Наверное, на танцы или в кино..."). Ведь будучи в семье головой, современная женщина стремится повышать свой интеллект и расширять кругозор. А где это можно сделать? Разумеется, не на танцах. Для этого больше подходит лекторий, народный университет...

Как свидетельствует статистика, современные женщины посещают различные лектории, народные университеты гораздо чаще, чем мужчины. И чтобы наш молодожен смог в этом лично убедиться, познакомимся с данными о численности женщин - слушателей народных университетов (см. табл. 11).

Как видим, в 1980 г. народные университеты в целом по стране посещали почти 7,7 млн женщин. При этом 4 млн, или 52,4% всех слушательниц, - из Российской Федерации, в том числе и из Смоленской области, где проживают супруги Н.

Следовательно, не подозревать свою жену должен Николай, а радоваться, что у нее увлечения, которые соответствуют духу нашего времени...

Что ж, нам остается только поздравить Николая Н. с любознательной женой и подвести некоторые итоги нашего исследования, предпринятого в связи с письмом молодожена.

Во-первых, мы познакомились с некоторыми проблемами современной семьи. Во-вторых, предложили ряд конкретных путей их решения. И, в-третьих, что для нас особенно важно, при решении этих проблем мы исходили из положения о том, что семья - это, прежде всего ячейка общества.

Что же дальше? А дальше нам предстоит... другое исследование. Мы познакомимся с целым рядом новых семейных проблем. Попытаемся и для них предложить конкретные пути решения. Причем теперь мы будем исходить уже не только из того, что семья - ячейка общества (как мы знаем, это первооснова семьи), но для полноты исследования семейных проблем будем учитывать, что семья - это еще и супружеский союз: потребности мужа и жены, их интересы и т. д.

Таблица 11. Численность женщин - слушателей народных университетов по союзным республикам на 1 июня 1980 г. (по данным единовременного учета)

Рассчитано по: Женщины и дети в СССР: Стат. сборник. М., 1985. С. 44.

Начнем с анализа проблемы "О". Да, такая проблема, к сожалению, существует, хотя она и не названа в письме-исповеди Николая Н. по той простой причине, что Николай ее... благополучно избежал.

Наш молодожен, как мы знаем, вступил в брак, создал семью и лишь, затем столкнулся с различными семейными проблемами. Однако, как показывает практика, сегодня далеко не все мужчины и женщины своевременно вступают в брак и создают семью. Для некоторых это проблема.

Итак...